첫째, 전쟁의 승부는 정치적 득실에 달려 있다. 우선, 만약 네가 정치적 경로를 얻었다면, 너는 군사적으로 승리할 수 있을 것이다. "군사 전략" 은 병사들이 길을 잃으면 약하고, 득도가 강하다고 생각한다. 예, 길을 잃고 졸렬하고, 길을 얻고 일을 합니다. 국가는 도를 얻어 생존하고, 길을 잃고 죽는다. 도란 하늘과 땅, 4 시와 어울리는 최고 행동 규범이다. 득도자는 대중의 도움으로 약소해도 강할 것이다. 길을 잃은 사람은 그곳에 가도 죽는다. 따라서 정치적 성공은 군사적 승리를 보장하는 기본 조건이다. 정치적으로 개방된 군대는 차를 달리지 못하게 할 수 있다. (나무는 수레바퀴가 굴러가는 것을 막는다.), 안장 없이 타고, 피곤하고 먼지가 없고, 깃발을 잃고, 갑이 과녁에 맞지 않고, 칼날이 피를 맛보지 않고, 사회생활질서를 흐트러뜨릴 필요가 없다. 즉, 쉽게 자리를 잡을 수 없고, 농민은 밭을 떠나지 않는다. 적에 대한 책임만 있으면 대국 상조 소국 하조가 모두 가능하다. 당시 전쟁은 땅을 확장하기 위해서도, 재물을 탐하기 위해서도 아니고 (약탈), 폭력과 혼란을 금지하기 위해, 천하를 파괴하고 만민을 평온하지 못하게 하는 탐식가들을 없애기 위해서였다. 예를 들면 황제가 안지를 물리치고, 요순은 불의한 민물과 묘목을 위해 싸웠기 때문에 무적이었다. 전쟁 전에, 그들은 종종 도덕으로 그들을 인도하고, 듣지 않으면 위풍당당한 얼굴을 때리는 법을 가르쳐 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 만약 그들이 지키지 않는다면, 그들은 사병의 처벌을 받을 것이다. 그래서 그들은 군대를 사용하고, 가는 사람이 적고, 이득을 보는 사람이 많은데, 이것이 바로 이른바 성인의 전쟁이다. 은상 이후 춘추시대의 전투는 이른바 패왕의 전쟁이었다. 이 시기의 전쟁은 대부분 국민을 소멸하고 학대하기 위해서이다. 그래서 국가와 인민을 정복하고, 폐군이 왕조를 교체하고, 그 사 (어진 자 현자) 를 존중하고, 그 덕을 드러내고, 고독을 불러일으키고, 가난을 동정하고, 감옥에서 나가 그 공로를 감상하는 경우가 많다. 이런 전쟁은 생존 (존재) 할 뿐만 아니라 생존 (구원) 할 것이다. 전국 시대에 전쟁을 한 병사는 방향을 잃은 병사였다. 이 전쟁 시기에 어쩔 수 없는 국왕은 늘 참호를 설치하여 푸 (수비군) 가 성을 쌓고 (여벽) 수비를 하였다. 공격의 한쪽은 폭력을 금지하고 해충을 없애려는 것이 아니라 광대한 땅을 침략해야 한다. 모든 것은 사리사욕을 위한 것이다. 개인의 이익을 위한 전쟁은 비도덕적일 뿐만 아니라 엄청난 사상자를 초래할 수 있다. 동시에, 이런 전쟁은 결국 승리하지 못할 것이다, 왜냐하면 국민의 지지를 받지 못하기 때문이다. 둘째, 군사적 승리의 근본은 정치 통치를 강화하는 데 있다. 즉, 정치를 보존하기 위한 견고한 집권 기반을 세우는 것이다. 군사 전략에 따르면 군대의 강대, 차마의 견실함, 가축의 넉넉함, 병사의 대량 등 물질적 조건, 교활한 계략, 양신의 합리적 임용 등 주관적인 조건은 모두 적을 물리치는 데 없어서는 안 될 조건이지만, 모두 승리의 도구이며, 전쟁의 승리를 보장하는 근본적인 조건은 아니다. 군사 성공의 기초는 정치력, 즉 도의가 천하의 백성들을 돌볼 수 있을 만큼, 사업이 천하의 급선함을 위해 충분하고, 선거는 현자의 마음을 이기기에 충분하고, 전략은 강약을 알기에 충분하다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) "군사 전략" 은 정부가 국민보다 우월하고, 의지하고, 병사가 강하다고 생각한다. 백성은 그 정치를 이기고, 병사는 그 해안을 약하게 한다. 그리고 지적했다: 광활하고, 인구가 많고, 충분히 강하지 않다. 강력한 군대는 이기기에 충분하지 않다. 높은 도시 깊은 수영장은 충분히 견고하지 않습니다. 엄하고 복잡한 처벌로는 충분하지 않다. 관우, 민상, 군신이 한마음, 제후가 그 권리에 복종하고, 사방이 그 덕을 품고 사찰을 짓고 천리 떨어진 곳으로 달려가는 것을 주장하며, 머리를 숙이고 신하 (명령) 를 복종하고, 천하의 호응을 받는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 군사 전략은 이것이 군대 사용보다 높다고 생각한다. 그것은 또한 초회왕과 진 2 세의 몰락의 교훈을 열거했다. 멸망한 사람에게는 크지만 결국은 죽는다. 셋째,' 병략' 은' 손자병법' 에서 싸우지 않고 사람을 굴복시키는 전략적 사상을 계승하고 발전시켰다. 전군 (완전한 승리를 거둔 군대) 선승후전, 패군 선전후쟁의 사상을 제시하다. 그것은 이기는 것이 안 하는 것보다 낫다고 생각한다. 용병을 잘 쓰는 자는 먼저 적후전사자를 약하게 하고, 일은 적은 노력으로 두 배로 한다. (서양속담, 일속담) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 그것은 먼저 적을 이기고 다시 싸워야 전면적인 승리를 거둘 수 있다고 생각하며, 한 나라에 천군만마가 덕왕이고 천군만마가 있어야 군대를 잘 활용할 수 있다고 지적했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 그것은 무릇 용병은 반드시 성전에서 싸워야 한다는 것을 강조한다. 소위 사찰전이란 군사 행동을 취하기 전에 적과 적의 쌍방이 누가 지도자인지, 누가 능력이 있는지, 누가 국민에게 의지하고, 누가 나라를 다스리고, 누가 저축을 많이 하고, 누가 가장 우수한 병사이고, 누가 가장 우수한 병사이고, 누가 가장 우수한 무기이고, 누가 가장 우수한 무기인지 등 일련의 문제를 종합적으로 분석하여, 단판을 강화하고, 최후의 승리를 보장하는 것이다. 전국책' 은 절당을 전력으로 잘 치고 묘당을 잘 계획해야만 천리 밖의 전투에서 이길 수 있고, 절당 무사가 황제라고 지적했다.
둘째, 군사 행동에서 움직임과 정적의 변증 관계를 정교하게 논술하였다. 전국책' 은 군대가 공격할 때는 귀신처럼 해야 하지만, 보이지 않고, 뜻밖에 적들이 알아차리지 못하고, 무엇이 무엇인지 모르고, 무엇이 무엇인지 모르기 때문에, 그 뜻밖의 목적을 달성하고, 그 예기치 못한 목적을 달성해야 한다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁명언) 동시에, 병사들은 군대가 움직이지 않으면 돌풍처럼 움직이고, 움직이면 용처럼 움직인다고 약간 생각했다. 만약 땅에서, 만약 세상에 나오면, 적은 그 머리를 보지 못하고, 단단한 금탕을 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 따라서,' 병략' 은 군사귀신의 빠른 사상을 매우 중시하며, 일단 적의 약점을 잡으면 허황된 틈을 타서 들어오게 하고, 거짓말을 해서는 안 되며, 번개처럼 빠르게 발동해야 한다고 지적했다. 이를 위해' 병략' 은 군대가 행동을 취하기 전에 사상, 장비, 물류 보장 등 여러 방면에서 충분히 준비해야 한다고 강조했다. 일단 공격하면 생명으로 번영과 쇠퇴, 질병과 지연으로 굶주림으로 죽여야 한다. 이것은 물로 불을 끄고, 수프와 눈으로 불을 끄는 것과 같은데, 왜 도달할 수 없는가? 병사들이 떠나지 않도록 하기 위해,' 병략' 지형은 위험한 지형을 잘 이용하여 전략적 요지를 통제한다. 형세 때문에 우리는 전투기를 파악하고 적의 약점을 이용하여 피로와 갈증 (더위) 으로 군사 행동을 취할 수 있다. 이른바 양권이란 알 권리와 관리권이다. 군사 전략은 군사 행동을 취하기 전에 적의 상황을 철저히 조사하고 그에 따라 완전한 작전 계획을 세워야 한다고 강조했다. 동시에 자신의 군대를 잘 숨겨서 적의 병사들을 어찌할 바를 몰랐다. 이를 알 권리라고 합니다. 양군이 교전할 때 유연하고 질서 있는 전병 파견장을 배치하고 적을 맞이할 수 있으며, 자기측이 다친 사람은 적고 부상자는 많다. 이것이 바로 사무의 힘이라고 한다. 군사 전략은 세 가지 세력을 장악하고 정병을 선발하며 정확한 전략 전술을 세운 후의 군사 공격이 이른바 승공, 즉 선승후전이라고 생각한다. 구름사다리로 돌진할 때까지 기다리지 않아도 성을 공성할 수 있고, 전투는 적에게 깨지지 않을 것이다. 군대가 움직일 수 있다는 것을 강조하지만, 태산, 방랑, 귀신의 이주, 새와 짐승의 공포에 떨게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그러나 도가 무위사상의 영향을 받아 병사는 소위 정제동, 무형제어 유형, 무위제어 유망한 전술사상을 가장 추앙한다. 정적과 급행의 결합을 지적하고, 무질서를 위주로 하고, 정제동을 하고, 무형통제를 유형화하여 돌발사건에 대응하지 않는 것을 지적한다. 적은 이길 수 없지만 적은 이길 수 없다. 또한 말했다: 적의 첫 번째 움직임, 나는 그 모양을 본다; 너는 참을성이 없어, 나는 조용해, 너는 기진맥진해. 또한 아무것도 움직이지 않고 통제할 수 있는 것이 없다고 지적했다. 그러나 전쟁 전략에서 제창한 정제동은 적들이 먼저 움직이고 다시 때리기를 수동적으로 기다리는 것이 아니라, 그 행동에 따라 적들이 범한 실수에 따라 상응하는 작전 계획을 세우고 공격해서 승리를 거두는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁) 적들이 이용할 수 있는 공간이 없을 때, 전쟁의 전략은 적을 유인하여 잘못을 저지르게 하고, 그가 하고 싶은 대로 하게 하고, 발을 멈추게 해야 한다는 것이다. 일단 적이 공간이 생기면 전투기를 잡고, 긴급하게 부족을 보충하고, 빠른 공격을 하고, 적을 쳐부수어야 한다. 반대로, 만약 적들이 멈추고 움직이지 않는다면,' 군사전략' 은 우리측이 그에 따라 배치를 조정하고, 적의 이동을 기다리며, 기회를 엿보아 공격할 것이라고 생각한다. 만약 자기 측이 이미 적에게 먼저 손을 댔다면, 이런 불리한 국면을 바꾸기 위해 최선을 다해야 한다. 내 침묵을 바꿔 적의 행동을 위해 다시 주동을 얻어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) "병책" 은 적들이 잘못을 밝히기 전에 섣불리 공격하는 것을 반대하고, 좋은 용병들이 함부로 공격하지 않고, 비적을 공격하지 않고, 깃발을 채우지 않고, 적의 용모가 보이지 않는 것을 강조하며, 교착 상태에 처해 있으니, 반드시 죽을 때까지 기다려야 통제할 수 있다. 이미지 (외모와 이미지) 를 가진 사람은 무적이라고 생각한다. 모든 유형적인 것은 없어서는 안 된다. 예를 들면 비바람은 막을 수 있다. 왜냐하면 그것은 유형적이어서 열거나 닫을 수 없고, 추위와 여름에는 무형이기 때문이다. 그 관점에서 볼 때, 병가는 단지 천시 지리와 사람, 그리고 에 의지하고 있는 것 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 이 네 가지 행위는 모두 유형적이기 때문에 상응하는 해탈방식이 있다. 예를 들면, 하늘은 매혹적이고, 땅은 자제할 수 있고, 시간은 강요할 수 있고, 관리인은 현혹할 수 있다. 보이지 않는 것만이 극복할 수 있고, 벗어날 수 없다. 보이지 않는 사람은' 도략' 의 묘사에 따르면, 사실 깊고 변화무쌍한 무식, 무명무형, 가난에서 높음까지, 밑바닥까지 측정할 수 없는 도략이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "전략" 은 전략가를 잘 활용하면 모든 적을 이길 수 있다고 생각한다.
셋째, 군통병을 동원하는 몇 가지 요점을 제시했다. ① 장군은 반드시 그의 부하들을 그들과 한마음 한뜻으로 여치해야 한다. "군사 전략" 은 당신이 졸이고, 당신은 민간인이며, 당신은 적을 대적할 수 있다고 생각한다. 따라서 장군은 반드시 국민을 몸 (몸) 으로 삼아야 하고, 군민은 반드시 장군을 마음으로 해야 하며, 성실은 친날을 받치고, 의심은 몸을 의지하고 북쪽을 긁어야 한다는 점을 강조한다. (윌리엄 셰익스피어, 군민, 군민, 군민, 군민, 군민) 마음이 한결같지 않고, 몸은 움직이지 않고, 성실하지 않고, 졸은 용감하지 않다. 그것은 또한 사람들이 그들의 명령에 진심으로 복종하는 것을 강조한다, 비록 그들이 그렇게 두려워하지 않더라도; 사람은 명령에 불복종한다, 비록 많든 적든. 손을 잡기 전에 전쟁의 승패는 병사들의 합심 여부에 달려 있다고 여겨진다. 병략' 은 한 군인이 제신과 같은 실력을 가져야 한다는 점을 강조할 뿐만 아니라, 장군이 그의 병사들을 한마음 한뜻으로 힘을 다해 천 명이 단결할 수 있도록 하면 천 명의 힘이 있고 만 명이 불충실하면 아무도 쓰지 않는다는 점을 강조한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 좋은 병사의 바둑말은 호랑이의 이빨, 코뿔소의 뿔, 새의 깃털, 호랑이의 뿔과 같다고 생각한다. 그래서 장군들은 부대를 단결하고, 한마음 한뜻으로 힘을 합쳐 용감한 사람이 자신의 몸을 독선하지 못하게 하고, 담쟁이가 자신의 몸을 독선하지 못하게 할 것을 요구했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 동시에, 그들은 산꼭대기에서 멈추고 폭풍을 만들어 불패의 땅에 서야 한다. "병략" 은 또한 남편의 다섯 손가락이 더 신축성이 있다고 지적했다. 그 중 한 손이 박살난 것은 아니다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 모든 사람을 갖는 것보다 모든 사람을 갖는 것이 낫다. "병가의 정책" 은 장군이 부하들을 조화롭게 힘을 발휘할 수 있게 하여 적을 대적하여 승리할 뿐만 아니라, 적은 승리로 많은 것을 이기고 약한 승리로 강함을 이길 수 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 전쟁에서 적은 승리와 적은 승리로 많은 문제를 분석한 결과, 이런 상황은 한 쪽의 민중이 불균형한 경우, 즉 병사들이 한마음 한뜻으로 협력할 수 없는 경우에만 발생할 수 있다고 지적했다. 한 쪽의 사람이 자신의 재능을 충분히 발휘하고, 자신의 힘을 충분히 발휘하고, 적은 수로 많은 것을 이기고 싶다면, 이것은 고대에는 들어 본 적이 없다. 이 점에서 병사 단결의 중요성을 다시 한 번 강조한다. 2 장군은 천시 지리와 사람과 병세를 잘 이용해야 한다. 군세라고 하는 것은, 지향하는 무적, 지향하는 무적의 기세이다. (윌리엄 셰익스피어, 군세, 군세, 군세, 군세, 전쟁명언) \ "병사 전략 \" 은 병사들이 숨긴 일 (점치는 징조 참조) 을 말하는 사람은 천상이고, 그림을 그리는 사람은 지상 이미지이며, 명확하게 말하는 사람은 인사상이므로 승자가 세력이라고 생각한다. 그것은 군대 전략에 따라 장군을 천도, 지하도, 중인복의 세 단계로 나누고, 전투기를 잘 파악하고, 군사적 잠재력을 잘 활용하며, 무적으로, 결코 실패하지 않고, 천하 용병이라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 세상 하늘도, 인간땅도, 특별한 사람과 세력도 모른다. 비록 내가 반드시 모든 경기를 이길 수 있는 것은 아니지만, 나는 더 많이 이기고 잃을 수 있다. 이것이 이른바 중장병이다. 소위' 용병' 이라고 할 때, 당신이 많이 알고 있을 때, 자신을 의심할 때, 당신이 두려움 속에 살고 있을 때, 주저할 때, 결과는 종종 패배한다. (존 F. 케네디, 전쟁명언) 병략' 도 군사 잠재력의 역할을 매우 중시한다. 그것은 천시, 지리, 사람, 그리고 상황에서 병사들이 잠재력이 없다면 아무런 성과도 얻지 못할 것이라고 생각한다. 그것은 장군에게 천리 제방에 물이 고여 있고, 천리 시냇물화병이 돌로 되어 누구도, 어떤 군대도 저항할 수 없게 해야 백전백승할 수 있다. (3) 대장은 권력과 의리를 모두 사용해야 하며, 병사와 동고동락할 수 있어야 한다. "군사 전략" 은 군인들이 강하고 국민들이 있는 이유라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 군사전략, 군사전략, 군사전략, 군사전략, 군사전략, 군사전략, 군사전략) 사람이 죽는 원인은 의이다. 의는 갈 수 있고, 위도 갈 수 있다. 이른바 권의의 결합이란 상벌이 분명하다는 것이다. "전략" 은 "부인과 함께 행복한 사람은 살고, 싫어하는 사람은 죽는다" 고 분명히 지적했다. 그러나, 높은 도시 깊은 수영장, 비 와 같은 바위, 평원 넓은 흰색 가장자리 교차, 첫 번째 죽은 사람은 행복하지 않고, 보상 을 처벌. 보상은 병사들이 목숨을 걸고 싸우게 할 수 있고, 처벌은 그들을 금지시킬 수 있다. 상신이 규명해야 군대가 전투력을 가질 수 있다. 또한,' 병략' 은 장군이 부하들을 사랑해야 한다는 점을 강조하여 사병들의 사랑을 받게 했다. 위에 적혀 있다: 고개를 들어 자식으로, 고개를 숙여 아버지로 삼다. 형님을 올려다보고, 동생을 위해 고개를 숙이고, 고개를 들어 자식으로, 곳곳에서 왕으로 삼는다는 것을 지적한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 형명언) 만약 네가 너의 아버지를 업신여긴다면, 너는 이 세상에 있을 것이다. 네가 네 형제에게 가까이 간다면, 그것을 위해 죽는 것은 어렵지 않다. 만약 네가 너의 형제를 업신여긴다면, 그것을 위해 죽는 것은 어렵지 않다. 그래서 병사들은 굶주림과 추위에 시달릴 때 동고동락해 싸울 때 목숨을 살려주지 않고 적을 죽이지 않을 것을 요구했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) "병략" 은 특히 장군이 해야 할 일을 제안했다. 여름에는 몸을 가리지 않고, 감기에 걸리지 않고, 위험 관문 (차 또는 승마) 을 가지 않고, 등산 (하차) 을 하지 않고, 병사의 수고를 체험하고, 군량을 먹고 (조리) 다시 먹고, 군량을 잘 먹고, 군량을 잘 마시고, 병사와 함께 할 수 있다 뿐만 아니라, \ "빙 약간 \" 또한, 전투 때, 장군 은 목표 로 할 수 있어야 하고, 군인 은 무사하다. "병략" 은 장군이 상술한 요구를 달성할 수 있다면, 덕을 쌓고 부하들을 사랑할 수 있다고 생각한다. 또한 좋은 장군은 종종 축적된 원한에 대항하기 위해 축적된 덕을 사용하고, 축적된 사랑으로 축적된 증오에 대항하기 때문에 적이 없으면 패배할 수 있다는 점도 지적했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 장군은 반드시 삼삼사 오행 십수의 능력이나 자질을 갖추어야 한다. 이른바' 삼터널' 이란 바로 사법천도, 사법지형, 인지적 인정이다. 이른바' 사의' 란 나라를 다스리는 것은 자만하지 않고, 자기 위주로, 어려움에 직면하여 죽음을 두려워하지 않고, 결코 죄를 피하지 않는 것이다. 소위 다섯 요소, 부드러운 롤, 그냥 꺾지 않고, 자비 는 범하지 않고, 편지는 속이지 않고, 용은 속이지 않는다. 소위' 십계명' 이란 머리가 맑고, 마음이 원대하며, 의지가 확고하고, 옳고 그름을 분간하고, 재물을 탐내지 않고, 물건을 탐내지 않고, 함부로 말하지 않고, 책임을 회피하지 않고, 쉽게 기뻐하지 않고, 쉽게 화를 내지 않는 것을 말한다. 요약하자면, 장군이 할 것을 요구하여, 법도를 공평하게 하고, 말과 행동이 원활하고, 문제를 해결할 것을 요구하다. 동시에 그도 해야 한다. 운동의 대문을 열고, 운동의 이익을 판단해야 한다. 만약 기호 세그먼트와 조화를 이룬다면. 병략의 말에 따르면, 그래야만 장군이 그의 정적에게 기회를 줄 수 있다. 또한 용병에 능한 사람은 반드시 먼저 수양을 하고 다른 사람을 도모해야 한다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 선무적, 그리고 승리. 동시에, 자기 재배, 적의 승리를 극복하기 위해 노력하고, 완치되지 못하고, 공격 혼란은 불로 불을 공격하고, 물로 물에 응답하면 어떻게 할 수 있습니까! ⑤ 장군은 자신의 현실을 잘 이용하여 적의 약점을 공격해야 한다. 현실이란 그가 대가이고, 좋은 장군이며, 상하단결이며, 정신적 의지상의 단결이다. 이른바 허위자는 상하에 틈이 있고, 관불화, 병사가 깊은 원한을 품고 있는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 군사전략' 은 실무와 과잉정신이 병사의 대가라고 생각한다. 양군이 만났는데, 사실 싸우기 시작했지만 약해져서 떠났다. 기가 센 사람은 다른 기가 막힌 사람과 맞설 수 없다. 그러나 \ "정책 \" 은 또한 승자가 매우 현실적이고 패자가 매우 허무하며 허실의 가스가 서로 전환될 수 있다고 지적했다. 춘추시대 오왕부차의 교훈을 인용하여 월왕구천을 생포하는 것을 포함한 일련의 전쟁에서 부차가 초보적인 성공을 거둔 것은 국민의 정신을 이용했기 때문이라고 지적했다. 나중에, 남편 차 오만 사치 매춘 이순신, 불행 충고 를 거부, 상하 불화 로 이어지는, 공식 사람들은 국가가 파산 할 때까지 첨부 하지 않습니다, 이것은 왕위 군웅 구속 공허한 결과입니다. 그래서' 병가 전략' 은 나라를 잘 다스리는 자는 성실하게 사람을 대하고, 사람을 허위로 대할 수 있다고 지적했다. 만약 할 수 없다면, 인민정신을 비워 진리로 사람을 대해야 한다. 회남자병략' 에서 상술한 주요 사상은 춘추전국시대의 우수한 군사이론을 계승할 뿐만 아니라, 또 많은 독특한 점이 있어 중국 고대 군사사상사에서 비교적 중요한 지위를 차지하고 있다. 이 책은 음양오행학설을 제창한다. 우선 음양이 요약한 모든 사물의 발생, 발전, 변화를 논술하였다. 예를 들어, 벤 경신은 "음양은 천지의 합을 계승하여 다양한 형태의 형체를 형성하고, 결국 텅 비어 허무로 변하기 시작했다" 고 지적했다. 이 설법은 자연계의 만물을 포함하고 있으며, 그것의 변화는 무궁무진하다. 이것은 《황제내경》의 음양학설에 부합된다.
물, 불, 달, 태양은 책 속의 음양의 은유이다. "천상훈" 이 말했듯이, "태양의 열기로 불을 지피고, 내열의 정력은 하늘이다. 음적한 추위는 물이고, 물기는 달입니다. 클릭합니다 또 구름이 있다: "태양은 양의 주인이다; 달도 음종이다. " 여기서는 흔히 볼 수 있는 물, 불, 일, 월로 음양의 속성을 설명한다. 이 생동감 있는 비유는 학자들로 하여금 무미건조하고 추상적인 음양학설을 쉽게 이해할 수 있게 한다.
둘째, 오행의 속성과 그 생, 사용, 학대의 법칙을 서술하였다. "동, 나무, ..." 와 같은 것들이죠. 북방에도 물이 있다. "수생목, 목화, 화생토, 토생금." "목승토, 토승수, 물승화, 불승금, 김승목, 그래서 보춘생은 가을로 죽었다." "여기 오행설의 내용은' 황제내경' 과 일치해 당시의 음양오행설이 이미 많은 학과에 침투했다는 것을 보여준다.
이 책은 인체의 생리적 특징, 용기, 지혜와 어리석음, 장수 등도 논의했다. 예를 들어, "동방에서 ... 사람은 모양이 있고, 머리는 작은 코 큰 입, 연 어깨, 낯이 익다. 힘줄 가스 구름, 밝은 주 간. 자라서 일찍 알고 오래 살지 못한다. 남방, 서양에서. 백주폐, 용무 무정; 북방에서는 ... 사람이 어리석다 중앙정부의 네 번째로 큰 권력기관. 현명하고 성인이며 관리하기 쉽다. " 이상은 반드시 그렇지는 않지만, 오행이 서로 다른 방향과 지역이 인체에 미치는 영향을 대체로 설명한다. 이 책은 "벤 경신" 과 같은 천인의 상응하는 전체적인 관념을 강조한다. "천지우주, 한 사람의 몸도; 육합 내에서도 한 사람의 제도가 있다. " "공조의 사지는 하늘과 연결되어 있다. 하늘에는 9 중이 있고, 사람도 9 수가 있는데. "사람이 우주에 살면서 자연과 밀접한 관계를 맺고 있다고 지적했다. 이것은 소문의' 노통천상' 에서' 천지간, 육합 내, 큐슈의 가스, 구경, 오장, 12 절기가 모두 날씨와 관련이 있다' 는 관점과 일치한다.
사계절 기후의 변화는 인체에 직접적인 영향을 주어 질병을 형성한다. 예를 들어, "시간은 훈련이다" 는 기록은 "맹춘의 달 ... 가을은 중대한 질병과 전염병으로 이어질 것이다" 라고 기록합니다. "계절봄의 여름방학은 사람들에게 많은 질병과 전염병을 가져올 것이다." "가을꿈의 여름 ... 사람이 많으면 말라리아가 많다. 여름은 계절과 가을이고, 그리고. 사람이 많이 붐빈다. " 위에서 알 수 있듯이, 가스와 가스의 불화는 인체 질병의 발생을 초래할 수 있다. 또한 인체는 사계절과 자연계절 기후의 변화에 적응해야 우주에서 건강하게 살 수 있다고 경고한다. 고전적인 훈계에 따르면' 사계절, 봄생하장, 추수겨울저장, 절제된 복용으로 때때로 출입한다' 고 한다.
또한 전체관이 질병 증상에 미치는 영향도 있다. 예를 들면,' 부내병' 은 외색적이다. " "손가락에서, 통증이 온몸에 퍼진다." 전자는 오장육부가 병이 나서 체표색변화를 일으킨다고 말했다. 즉, "내부는 반드시 외부에 형성된다" 고 말했다. 후자는 국부 병변이 인체 전체에 영향을 줄 수 있다고 지적했다. 이 책은 양생의 예술을 중시한다. 진훈이 성덕수양을 강조한다면, 그것은 "조용하고 평화롭기 때문에, 또한 양성을 유지한다" 고 말했다. 화락은 허무하고, 양덕도 마찬가지다. 그렇다면, 기혈은 정체되지 않고, 오장은 질식하지 않는다. " 또' 수리의 교훈' 은 정신휴양을 제기하며 "이 도인은 내면에 숨어 있고, 마음이 평온하고, 조용하고, 담담하고, 가슴에 사악한 기풍이 없다. 기축이 되어 이익이 되고, 맥박이 비길 데가 없다" 고 지적했다. "신은 맑고, 만절은 태평하며, 자연의 근본을 자양한다." 위를 보면, 당신이 깨끗한 마음을 가지고 있다면, 아무것도 원하지 않는다면, 오장은 평온할 것이고, 맥박은 원활할 것이며, 모든 요령은 건강에 도움이 될 것이라는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은' 황제의 내경'' 담박하고 허무하며 순진함, 숨은 신, 안병' 과' 즐거움을 병역으로 삼는다' 는 양생의 도리에 부합한다.
양생의 또 다른 측면은 중독을 금지하는 것이다. 예를 들어, "시간은 훈련이다" 는 말은 "맹동, ... 군자는 재계를 하고, 정숙하면 고요하고, 음행을 제외하고는 음행을 금지하고, 몸을 가꾸면 안전하다" 고 말한다. 겨울이 닫히면 숨기고 누설하지 않는 것이 좋으니 금욕해야 하고, 정성을 숨겨야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겨울명언) 도훈' 원문에도' 성인은 솔선수범하지 않고 화해해서는 안 된다' 고 말하는 것도 절욕의 중요성을 강조하는 것이다. 인간은 정신을 가다듬고 숨을 돌려야 건강할 수 있고, 세상의 만물과 자연 법칙 속에서 살 수 있다. 따라서' 원도훈' 은 "그러므로 성인은 반드시 정신을 가다듬고, 쇠퇴하고, 평평하고, 도를 따라 흥망할 것" 이라고 지적했다. "화이난자" 가 인체 건강에 기여한 상술한 공헌은 참고할 수 있다. 이 책은 발병 원인에 대해 연구한 결과 감정 변화와 지리환경이 인체에 큰 영향을 미치는 것이 발병의 중요한 요인이라고 판단했다. 예를 들어' 영수' 와' 원도 수련' 은 모두 "사람이 노여워하고 음침하고, 기쁨이 극에 달하고, 해가 지는 것" 이라고 지적했다. "박운은 너를 공포에 떨게 하고, 근심이 가득하고, 병은 일품이다." " 이상의 정서가 너무 과격하여 누적되어 병이 된다. 이것은' 황제의 내경'' 노여움, 갑자기 희상양' 의 관점과 같다. 이런 병의 원인에 대한 인식은 줄곧 이후의 임상 실천을 지도해 왔으며, 정서병의 비율이 갈수록 커지고 있다. 예를 들어 양설금 교수는 "건선의 70 ~ 80% 가 발병하고 재발한 환자는 발병 전에 불안과 우울증이 있어 특히 불쾌한 일이 있다" 고 조사했다.
지리적 환경도 인체에 직접적인 영향을 미치는 것이 병의 원인이다. 예를 들어, "장토인은 강하고, 약토인은 뚱뚱하고, ..." "산에는 남자가 많고, 산에는 여자가 많고, 대기에는 농아인이 많고, 숲이 많고, 여름이 많고, 여름이 많고, 추위가 많다." 각기 다른 지리적 환경과 기후가 사람의 체질, 출산, 발병, 수명에 영향을 미치는 것은 질병의 원인 중 하나이다. 이런 의학 사상은 고대 문헌에서 기원하고 또 혁신이 있다. 예를 들어, "여씨 춘추" 는 "... 수심 연구소에는 괴저와 여드름이 많이 있습니다. 쓴 물에 사람이 많다. " 이것은 매운 물이 있는 곳에 사는 사람들을 가리킨다. 그들은 지렁이를 앓고 있다. 물이 고된 곳에서는 닭 가슴과 등이 굽습니다. 이 책은 또한 질병의 치료법을 상세히 논술하였다. 예를 들어, "시훈" 은 4 시 치료 법칙을 제시한다. "봄, 가을, 겨울, 여름 ..." 여기서 균형 법칙 요법은' 황제의 내경' 의 균형 법칙과 4 시맥과는 다르다. 예를 들어,' 수빈 맥박' 은 "사계절 운동, 맥박은 상하를 따라야 한다" 고 말한다. 춘이중, 하이중, 추이중, 동이중. " 수빈 음양은 대론과 비슷해야 한다. "그 규칙을 보고 그 병주를 안다." 전자는 맥박이 계절에 따라 달라진다고 말한다. 즉, 맥박은 4 시와 일치한다. 후자는 맥박의 부상, 침몰, 미끄러움, 수렴성에 따라 병의 원인을 이해한다. \ "황제 내경 \" 이 장법으로 맥박을 논한다는 것을 알 수 있다. \ "Huainanzi \" 는 규칙 트레이드 오프로 처리, 각각 지적했다.
책에서 언급한 바와 같이, 질병을 치료하는 것은 종합적으로 고려해야 하며, 큰 병을 일으키지 않도록 균형을 잃지 말아야 한다. 예를 들어, "견림이라고 한다" 는 지적처럼, "쥐의 굴을 치료하면 반드시 망가지고, 물집이 생기고, 괴저가 생긴다." "
책에는 질병을 조기에 치료한 기록도 있다. 예를 들어,' 인간 연옥' 은 사람들에게 이렇게 경고한다. "앓고 난 후우는 병은 아직 치유되지 않고 좋은 의사를 구하는 사람이다. (조지 버나드 쇼, 건강명언) 편작과 물고기 비의 총명함에도 불구하고 나는 태어날 수 없다. " 이곳의 맥락에 따르면 의학은유는 정사의 이치이지만, 그 병선예방, 조치된 예방의학 사상은 확실히 후세의 연구를 계발할 수 있다. 이는' 황제의 내경' 에서' 병이 난 후, 처방이 약이다' 는 것과 같다. 이 책은 약물 기록에서 실천에 중점을 두고 있으며, 약물 수집, 가공, 품종 감별 등에 있어서 독특한 점이 있다. 우선, 너는 스스로 마약을 수집하려고 노력해야 한다. 예를 들어, "수역훈련" 은 "신농이 곡식을 가르치는데,. 백초를 맛보다. 하루에 칠십 독을 만나다." 이것은 고대 의사들이 실천에서 약물을 찾고 발견한 진정한 묘사이다. 둘째, 약물 표현에 따라 계절에 따라 약물을 수확한다. 예를 들어' 매미가 울리기 시작하고, 반여름 탄생' 은 여름부터 일까지 매미의 북익이 울리기 시작하는 것을 말하는데, 이것은 반여름의 성숙한 수확기이다. 셋째, 사람들에게 마약 가공 방법에 주의를 기울이라고 경고한다. "소담즙이 눈에 바르면 ... 여덟 살 소담, 3 인치 계피, 백일 가져가." 이 설법은 시나몬을 소담즙에 넣고 100 일 동안 약을 투여했다. 넷째, 약품을 혼동하기 쉬운 식별 문제를 제기했다. 예를 들어, "남편 혼란 사람들, 남자.
가난은 쑥과 비슷하고, 뱀침대는 사슴들풀과 비슷하다. "이런 방법은 약물의 명실상부한 이름을 만드는 것이 안전하고 효과적인 약의 보증이다.
그의 책에서, 그는 또한 내장 기관 에 대해 논의했다; 질병 명명의 기록과 형식, 가스, 신의 논술은 편폭의 제한으로 더 이상 군말을 하지 않는다.
요약하자면,' 황제내경' 과 동시대나 조금 늦은' 회남자' 에는 어느 정도의 의학 내용이 포함되어 있으니, 우리는 그 정수를 발굴하고 정리하여 한의학의 보고를 풍부하게 해야 한다.