둘째, 중국 최초의 기록은 <역경>, <역경> 중 남녀 음양 조화에 관한 관점이 있어 다음과 같이 해석된다.
고대 중국 음양학설을 바탕으로 한 성학 이론은 기본적으로 다음과 같은 핵심 내용으로 요약할 수 있다.
1 남자는 양이고 여자는 음이다.
세상의 모든 것은 양성에 속한다. 인간은 자연스럽게 남자와 여자의 두 부분으로 나뉜다. 고대인들은 남자는 양이고 여자는 음이라고 생각했다. 팔괘음양 그래픽 조형에 대한 분석을 통해 양 (-) 은 남성 생식기의 상징이고 음 (-) 은 여성 생식기의 상징이라는 것을 분명히 알 수 있다. "큰길은 남자가 되고, 쿤도는 여자가 된다." "아버지로서, 쿤은 어머니다." 삼양괘로 구성된 건괘는 남자를 대표하고, 삼음괘로 구성된 곤괘는 여자를 대표하며, 남성은 양이고, 여자는 음속의 본질을 반영한다.
남녀 간의 모든 관계는 생리적, 심리적, 사회적 모두 음양학설의 법칙을 따른다. 남녀의 사랑, 결혼, 가정은 음양의 조화로운 통일과 모순의 대립을 모두 가지고 있다.
2 음양 상보성
남자는 양, 양강; 여자는 여성스럽고 여성스럽다. 음양은 서로 보완하고, 강유상제는 <역경> 중' 강유상제, 굴신이 생명에 유익하다' 는 논술을 구현했다. 고대인들은 방실 일을' 음양의 길' 이라고 불렀다. 당대의 백행은 건재한' 천지음양대악부' 에서 성행위를 묘사하고, 천지 음양교로 남녀의 교제를 표현한다. 고양은 길지 않고, 과부는 태어나지 않고, 성교는 음양의 결합을 통해 음양 상보성을 실현하여 익명의 목적을 달성한다.
3 출산력은 음양의 결합에서 비롯된다
이경은 "천지감, 만물화", "남녀구조정, 만물화" 를 가지고 있다. 천인이 하나가 되고, 남녀심리가 흡수되고, 남녀의 육체가 교차하며, 그에 상응하는 것은 천지의 교감이다. 그래서 천지가 융합되고, 만물이 탄생하고, 남녀가 교배하여 아이를 낳는다. "여성과학옥자" 는 "남녀가 서로 사랑하고, 서로 거품을 머금고, 그렇게 하면 음양이 조화를 이루고, 정혈이 응집되어 생육하는 길이 있다" 고 기록했다. 남자의 애정이 이미 도착했다면, 여자 측의 애정은 움직이지 않았다. 정액, 조루는 고양이라고 불린다. 여자의 정은 이미 도착했고, 남자의 정은 움직이지 않았다. 여자의 이익은 이미 지나갔는데, 그것은 과부라고 한다. " 옥신경' 은 "고양 () 과 음부 () 가 부족한 자는 아가씨라고 한다" 고 말했다. 예를 들어 홀아비와 과부는 출산을 할 수 없다고 한다. " 수정임신과 부부 성생활이 동시에 고조에 이르면 필연적인 관계는 없지만, 사람들은 고대인들을 가혹하게 비난해서는 안 된다. 하지만 음양으로 양의 외로움과 음양의 부족을 설명하고 조화로운 성생활의 중요성을 추론하는 것은 매우 귀중한 일이다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 음양, 음양, 음양, 음양, 음양)
4 남존여비.
하늘을 위해 일하고, 곤을 땅으로 삼다. 남자로서 쿤은 여자다. <역경> 속의' 천도가 땅보다 높다' 는 것은 자연히 남존여비가 되었다. 중국 고대 2 천여 년 동안 남존여비, 남귀여움, 여천여유, 와와 같은 것은 바로 이런 인식을 바탕으로 한 것이다.
남존여비' 의 규칙은 여성의 지위를 떨어뜨려 과거시험에 응시하거나 공직을 맡거나 대부분의 사회직업에 종사해서는 안 된다. 여성들이 특정 사회에 필요한 직업에 종사할 수 있도록 허용하지만, 어떤 직업은 여성에게만 적합하다. 하지만 이 직업에 종사하는 모든 여성들은 차별받는' 삼고모육포' (비구니, 도고모, 점쟁이) 에 포함됐다. 하녀 첩 을 매매하는 중매인으로서 결혼 중매인을 소개하고, 부적을 그려 재난을 구하는 무당이나 사단, 매음굴에 있는 포주, 약을 파는 약포, 산파의 안정된 시어머니로 비천한 별난 천민이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
5 남자 주인과 여자 노예
<역경> (WHO) 는 남주녀 () 를 직접 논술하지는 않았지만, 남존여비 () 라는 말이 있다. 비천함은 자연히 존엄에 굴복하게 되므로 여자가 남자에게 복종하는 것은 당연하다. 고대 중국에서는 여성의 독립적 인격이 완전히 박탈당했다. 그들은 미혼으로 아버지에게 복종하고, 결혼하여 남편에게 복종하며, "시작" 에서 "끝" 은 "한 곳에서 다른 것으로" 이다. 고대 여성들은 언제나 종속적인 지위에 있었고, 한평생 남자의 액세서리였다.
이경 32 건형' 과' 코끼리' 는 여성이 자신의 삶에 충성한다고 말했다. "이경 갑골문에서' 정절' 의 의미는 후세와 다르다." "정절" 은 "행" (위안, 상수, 이성, 진실) 사덕 중 하나로, "행행, 하늘" 을 의미하며, 하늘은 만물을 영구적이고 안정적으로 존재하게 하므로 "정절" 이라고 부른다. 길' 은 <역경> 속 대량의 점술용 글자로 길상과 길상을 뜻한다. 그래서, "여자는 충성스럽고 충성스럽다. 당시' 한 여자의 지속적인 행운과 행복은 그녀의 삶에 충실했다' 는 의미였다. 후대의' 정조' 란 바른 길을 고수하고 스스로 혼란하지 않고 순진무구한 아름다움을 가리킨다. " 순결' 은' 단호하고 영구히 순결과 청결을 유지하는 것' 을 의미한다. ""
<역경> () 는 후세 사람들에게' 일녀불시부부' 여성이 혼전 순결, 결혼 후 충성, 과부, 심지어 순교를 요구하는 것은 모두' 일녀불시부' 를 위한 것이라고 해석된다. 봉건 사회의 초석인 가족 구조를 안정시키기 위해 여성을 희생하고, 여성의 정조를 강요하고, 과부는 과부를 지키도록 강요당하고, 약혼자는 죽어서 순교할 때까지 자살을 강요당했다. 이렇게 여성에게 해를 끼치는 부정적인 결과는 모두' 전적인' 때문이다.
6 남주 밖, 여주인 내.
"여자를 포함해서 남자가 밖에 있고, 남녀가 다르고, 천지의 의미도 있다." ("이경 37 팔괘의 집") 이 논술은 후세 "남주 외, 여주내" 의 봉건통치를 확립했다.
밖은 양이고 속은 음이기 때문에 기혼 여성은' 나의 아내' 라고 부른다. 그들은 집안일을 하고, 시부모님을 모시고, 서로 돕고, 아이를 교육할 수밖에 없다. 시부모나 남편의 허락 없이는 집을 떠날 수 없고, 공공활동에 참가하는 것을 절대 금지할 수 없다.