왕충의 이미지
왕충은 젊었을 때 아버지가 없었다. 그의 집은 원래 귀족 가정이었다. 그러나 그 후 몇 가지 변화가 일어나 왕충이 아버지 없이 성장했다. 그러나 어머니의 동반으로 왕은 더 나은 생활로 달려갔다. 왕충은 어려서부터 많은 책을 읽고, 자신이 관심 있는 책을 읽을 뿐만 아니라, 많은 책을 읽고, 책에서 더 많은 지식을 배우고, 비판적으로 물려받았다.
왕충이 자라서 낙양에 가서 책을 읽다. 낙양에서 왕충은 항상 여러분과 교류하며 수백 부의 선물을 읽습니다. 대체로 그는 시야를 넓혔다. 동시에, 왕충의 학식도 점점 높아지고 있어, 그가 이후의 경전을 완성하기 위한 든든한 기초를 다졌다.
구름이 있다: "가난한 집에는 책이 없다. 나는 종종 낙양성에 가서 내가 파는 책을 본다. 내가 그들을 볼 때, 나는 그것들을 암송하고 기억할 수 있다. 이 길은 백 마디 말이 통한다. " 왕충은 낙양에 자주 가서 그곳의 거리에서 책을 파는 것을 연구하는 것이다. 이 밖에도 왕충은 책을 읽을 뿐만 아니라 바쁜 시장에서 책을 읽는다. 또한 왕충의 독서 기교도 높다. 그는 무턱대고 외우지 않고, 규칙에 따라 행동하는 것이 아니라, 그 정수를 취하여 그 찌꺼기를 제거한다.
왕충은 저작이 매우 많은데, 가장 유명한 것은' 후한서' 와' 논형' 이다. 그들은 주로 한나라의 유학에 반항하여 그들이' 중상공',' 먼저 모욕공' 이라고 말한다. 그래서, 당초, 그것은 당시 사람들에게 알려지지 않았고, 장기간 감금되었다. 더욱이, 어떤 사람들은' 논형' 을' 별책' 이라고 부른다.
왕충의 교육 사상
왕충은 동한 시대의 유명한 철학자이자 사상가로 유물주의와 도가 사상을 숭상한다. 왕충은' 논형' 과' 논형' 이라는 두 편의 고전 저작을 어느 정도 왕충교육 사상의 축소판이라고 부를 수 있다. 한번 봅시다.
왕충석상
왕충의' 논형' 은 한때' 구스의 위선론, 세속 한이서 조롱' 이라고 불렸는데, 당시 사람들에게 버림을 받았다. 왜요 주로 왕충이 이 책에서 공자의 유교 사상을 비판했기 때문에 당시의 상황에 어긋났기 때문에 사람들의 비판과 배척을 받았다. 사실 이것은 단지 소수의 사람들의 견해일 뿐이다. 왕충의' 논형' 은 사실상 유교를 숭상하는 척하지만 여전히 암암리에 악행을 저지르는 사람들을 비판하고 있다. 게다가 그 당시에는 유교 사상이 정통적이었다. 그래서 어느 정도까지, 사람들은 유교 사상이 너무 신화, 많은 사람들이 일을 떠맡게 되어 유가 사상의 진정한 내포에 영향을 미쳤다고 생각할 것이다.
사실 왕충은 도교를 숭상하며 유물주의자이다. 그러나 왕충의 일부 교육사상은 여전히 유가 사상의 그림자를 가지고 있다.
첫째, 왕충도 사람이 다르다는 것을 강조했다. 이러한 차이는 교육에 따라 변할 것이다. 왕충은 한 번 말했다: "인간 본성에는 선과 악이 있어야합니다. 클릭합니다 "인간 본성에서 선은 악이 될 수 있고, 악은 선이 될 수 있다." 다른 말로 하자면, 모든 사람은 태어날 때부터 다르지만, 우리 모두가 좋은 사람이 되는 법을 배운다면, 우리는 모두 좋은 발전 방향을 생각할 수 있을 것이다. (존 F. 케네디, 인생명언) 하지만 성격이 좋지만 잘 배우지 못한다면' 악' 방향으로만 발전할 수 있다.
또 한 가지 더, 왕충은' 논형' 에서' 학습은 지식이지 지식이 아니다' 라고 말했다. 이 말은 학습의 중요성을 충분히 강조한다. 즉, 학습은 개방적이고, 모든 사람은 겸허하게 공부해야 성공할 수 있다는 것이다.
왕충의 작품
"곡묘인은 다른 사람과 화해할 수 없고, 사람의 말은 믿을 수 없다." "천평 아래 성인을 만들다." 이 말은 왕충의' 논형' 에서 뽑혔다. 이것은 아름다운 음악이 좋지만 모든 사람이 말할 수 있는 것은 아니라는 것을 의미한다. 너는 진실을 말할 수 있지만, 모든 사람이 믿을 수 있는 것은 아니다.
보통
이것은 보편적인 사실이다. 사람들은 종종 진리와 사실을 추구하고 싶어하지만, 진정한 사실이 나타날 때 모든 사람이 믿을 수 있는 것은 아니다. 의심이나 편견. 이로부터 인심이 얼마나 복잡한지 알 수 있다.
이 말에서 우리는 왕충의' 논형정현' 의 대표적 사상을 분명히 볼 수 있다. 우선 왕충은 동한 시대의 유명한 철학자, 문학가, 사상가이다. 동한 시절 사상가라고 할 수 있는 사람은 세 명뿐이었는데, 왕충을 제외하고는 각각 왕부와 중장통이었다. 왕충은 도교를 숭상한다. 그는 일찍이 유학을 진지하게 연구했지만 자신의 연구에서 그 이치를 발견했다. 그래서 왕충은' 문을 닫고 차를 만든다' 며' 논형' 을 만들었다. 논형' 에서 왕충은 공자 신화 관련 전설을 비판했다. 이 이론은 공자만의 것이 아니다. 하지만 이성적인 관점에서, 나는 그 시대의 사상 분위기에 대해 몇 가지 진술을 했다. 결론적으로, 왕충은 이익에 이끌린' 귀족 유생' 이 아니라 정말 재능 있고 학식이 있는 유생들을 칭찬한다. 또한 왕충의' 논형' 은 이른바' 유생' 을 어느 정도 비판했다. 즉 권력, 영향력, 음양 오행, 미신점술을 강조하는 사람이다.
게다가, 논형은 또 다른 각도에서 현대인을 분석하고,' 이성과 성' 의 사상을 적극적으로 서술한다.