중국어 이름의 기본 소개: 요술 mbth: 마법사? 정의: 삼교 이외의 전통문화 분류: 민간 마법사와 정통 문인. 기원: 고대 컬트 직원: 마녀, 마녀, 목사, 샤먼. 종교 활동: 요술 숭배, 관행, 금식, 창시자: 고대 마녀, 마녀, 역사적 관련성, 소설 요술, 기원을 고증하다. "한교 제사지" 25 권에는 왕망 찬탈위 2 년이 실려 있다. 그는 방사수로 신선의 일을 선양하며 말했다. "이것도 황제의 신선의 술이다." "중국 고대의 연금술사들은 모두 마법사의 흐름으로 황제를 시조로 위조했다. "교외제사지" 제 5 부: "홍범 팔책, 삼배일. 그러므로 숭배자들은 그들의 조상에게 효도를 표하고 신과 연결되어 있다. 네 명의 야만인을 제외하고는요. 새, 짐승, 표범, 수달의 제사가 있다. 성왕을 예의로 삼고, 사람의 본질은 쿨하지 않다. 수지의 현자, 신, 또는 강하는 공설에 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 여성에서는 마녀가 불린다. Yan shigu 참고 사항: "마녀는 또한 귀라고 부릅니다. 클릭합니다 가설 관원인 신시숙은 "한 사람의 양에는 두 개의 이름이 있고, 한 명은 마법사라고 한다" 고 말했다. 여자 측의 음기가 변하지 않아 직접 마녀라고 부른다. 중국은 예로부터 사람이 죽은 후에 영혼이 있다고 믿었기 때문에, 그는' 조상을 공경하라' 고 생각하고 제사 의식으로 신을 계몽하고 싶었다. 이런 풍습은 사이까지 뻗어나가고, 몽골인, 만주족, 일본인인, 조선인의 샤머니즘, 티베트의 밀종은 모두 이런 추세에서 형성된다. <역경> 중에도 "정물, 유혼이 변하는 것은 귀신을 아는 경지" 라고 말했다. "이것은 마법사의 초기 정통설이다. \ "그리고 쇠퇴, 9 리의 혼란, 모든 신들은 혼란, 안심할 수 없습니다, 당신의 집은 마녀 역사, 과도한 숭배 를 즐길 수 있습니다, 모든 것을 사용할 수 없습니다, 하나님의 꽃 무거운 금, 지아 학생들은 불길한, 재앙 추천. 전욱이 거두는 것은 남중, 하늘은 신이다. 삶은 불처럼, 땅은 백성이기 때문에 옛날에는 반드시 복복하고, 망은 반드시 침범할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이것은 "인민은 서로 다르고 망설이지 않고 서로를 존중한다" 는 것을 복원한다. "이것이 바로 공자가 제기한' 사람을 굴복시킬 수 없다, 어떻게 귀신을 복종시킬 수 있는가' 라는 명제이다." 너는 낯을 모르는데, 어떻게 죽음을 알 수 있니? \ "근본 원인. 공자는 "괴력과 신의 혼동에 대해 이야기하지 않는다" 는 지혜는 "국민을 위한 각기 다른 업" 이다. 무술은 중국에서 출현한 지 이미 오래되었다. 원시 사회에서는 지식의 부족으로 이 사회의 일부 상황을 이해하지 못한다. 그들은 자연계의 천둥, 번개, 비, 화산 폭발, 지진 등의 현상을 신선의 분노로 오인하고, 하루 종일 조마조마하며 신선이 불쾌해질까 봐 질병과 역병과 같다. 그래서 원시 인류는 신의 화신이라고 생각했기 때문에, 신이 진화한 것으로 여겨졌기 때문에' 토템 숭배' 를 만들어 냈습니다. 숭배에는 몇 가지 의식이 있다. 이러한 의식을 통해 사람들은 하느님에 대한 경건함과 자녀 출산, 장수, 풍년 희망 등 자신의 소망을 표현했다. 의식이 있으면 지도자가 있어야 한다. 이런 사람을 통해 각종 의식을 조직하여 모든 사람의 소망을 하느님께 전달하다. 이런 사람을' 마녀' 라고 부른다. 주술사의 힘은 매우 크다. 왜냐하면 그는 하나님과 사람의 중개인이며, 신의 뜻을 알 수 있기 때문이다. 일반인에게 이것은 신의 화신, 하나님의 인간 대변인과 같다고 할 수 있다. 그래서 마녀는 제사, 치유, 부족의 역사를 전승하는 힘을 쥐고 있다. 진당 시대에는 문인이나 도교의 참여와 정리, 그리고 대량의 불경과 요술 신앙 이론의 흡수로 요술과 도교의 원시 종교 형태가 일종의 이론 현상을 보여 도교와 요술로부터 큰 거리가 생겼다. 도교는 이때부터 상층 통치계급으로 올라갔고, 무술은 줄곧 민간에서 은밀히 용솟음치고 있다. 리아 리의 요술은 원시 사회의 말기에 생겨났다. 요술 숭배는 신령과 세계의 소통자이자 조상과 세계의 소통자이기 때문에 제사장은 신의 조직자이자 숭배자라고 생각한다. 고대에 요술의 사회적 기능은 다방면으로 제사, 전쟁, 생산, 문화, 오락 등 각종 사회 활동에 참여했다. 사회가 발전함에 따라 요술의 역할은 희생과 기도, 주문 치료의 범위로 제한된다. 지금의 요술은 무녀와 마녀의 구분이 있다. 마녀는 고전을 원하지 않는다. 제사식은 간단하다. 몸 두 배, 자칭 귀신, 음양 소통, 길흉을 예지하고, 귀신을 묻고, 뛰어내려 귀신을 쫓아다니며 병을 치료할 수 있다. 마녀는 늘 단독으로 행동하고, 말을 잘하고, 말을 잘 살피고, 눈치를 잘 본다. 진위를 알아보는 것은 대부분 민요 대가들이며, 노랫소리로 신도의 과거 사생활을 노래한다. 마법사 (선생님) 의 활동은 마법사와 다릅니다. 고대에 그들은 모브, 닭브, 닭난브, 닭골브, 우브, 달팽이, 미브 등을 했다. 그것은 통일된 조직이 없고, 분열되어 있으며, 그것의 교리, 제자, 관행은 모두 통일되지 않는다. 일반적으로, 한 작은 지역 (구 또는 향) 에는 한 선생님이 지도자 (스승) 로 일하는데, 활동 범위는 수십 리로 제한되어 있다. 선생님의 첫 번째 행사는 신을 뛰는 것이다. 일 년에 몇 번, 내용은 제사, 숭배, 유랑이다. 어떤 사람들은 사찰을 세우고, 안룡에 사찰을 세우고, 향화돈을 받고, 주공묘라고도 한다. 어떤 지역에서는 불, 도, 무당 삼교가 하나로 합쳐져 스님이 알지 못한다. 역사적 연관성은 통치 계급이 역사적으로 정통적인 지위로 요술과' 외설' 을 금지했기 때문에 요술의 생존이 매우 어려워졌다. 그래서 요술 (요술) 은 생존과 출로를 찾기 시작했습니다. 우선 도교에 가까이 가서 백성들도 자신이 도교에 속한다는 것을 인정하게 했습니다. 이런 발전에 따라 요술과 도교가 점차 결합되어 요술의 한 형태가 되어 도교이자 도교가 되었다. 우선 요술은 도교의 시조 태상노군을 자신의 교주로 인정하여 요술도' 노군교' 나' 노군가' 에 속한다는 것을 증명해야 한다. 그래서 노자의 전설에 따르면, 나는' 태상노군의 기원' 을 편찬하여 요술이 도가의 장본이 되었다고 생각했다. 태상노군으로 이주하는 것 외에도 장천사, 삼청, 삼원, 삼관, 오악, 사도, 전현신 등 많은 도교신도 요술 세계로 옮겨져' 태상무릉노군' 또는' 태상 삼원 신법',' 태상 우레이 위자뢰정' 으로 표방됐다 일부 내용은 * * * 건강문화권 주술 문화 형성에 대한 토론 (예) 소설' 요술' 제 1 장 심원력 제 2 장' 군심' 제 3 장 본원력 제 4 장 기갑 제 5 장 저주 6 장 쿠주 7 장 도로 8 장 청강 9 장 전도사 제 10 장 사부 제 11 장 제자 제 13 장 제 14 장 침입 제 15 장 와해 16 장 와해 제 17 장 천우 제 18 장 천마 제 19 장 신선 제 20 장 전쟁 제 2 1 장 마야 22 장 만 23 장 바닥 24 장 매력 제 25 장 26 장 초등학생 장성왕 32 장 형제 33 장 신선 34 장 조약 35 장 환생 36 장 힘 37 장 3 계 38 장 왕자 39 장 비행 40 장 선령 4 1 장선계 42 장 43 장 선관 44 장 혈통 45 장 의군 46 장 가족 47 장 유선제 48 장 1 노여움 49 장 소주 50 장 유고슬라비아 방어령 51 장 효웅 52 장 매운 아들 55 장 비문 54 장 복숭아 55 장 김갑 등 12 조 마녀:, 현명함, 후토,, * *, 공, 주영 이것은' 불즉도' 저자가 편찬한 것으로, 역사에는 12 조라는 이름이 없다. 12 조사가 인터넷 소설가에 의해 바뀌었다. 대무: * 공부족: 상빈부족 유: 후예, 요술: 태양을 치솟는 그물, 태양을 쏘는 화살, 지팡이 구리부족: 치우, 별천, 우사요술: 치우 삼음발, 치우흑몽몽마불꽃, 오화염레 인물: 현명법: 온몸에 가시가 가득한 괴물, 뼈가 날카롭고 험상궂다. 현명대법: 현명골화살, 오령흑불, 현명골침, 백골현명화신, 현명대법 최고 성취 인물: 주망법: 청목색, 새얼굴, 인간, 두 마리 걷는 청룡. 요술: 봄불사물: 거둬들이는 방법: 온몸에 금비늘을 걸치고, 왼쪽 귀에는 금뱀을 쓰고, 발에는 두 마리의 금룡을 밟는다. 인물: * * * * 방법: 아나콘다는 한 사람의 머리를 가지고 있고, 발에는 검은 용 두 마리가 있고, 손에는 파란색 아나콘다 한 마리가 감겨 있다. 공법: 물강도 야외: 창랑수검 인물: 축융공법: 온몸에 붉은 비늘을 걸치고, 두 마리의 용을 밟고, 수두인인 사람, 두 귀로 두 마리의 불뱀을 입는다. 인물: 구음촉법: 뱀의 얼굴이 온통 빨갛다. 요술: 촛불용일월현기 구음진동묘법 인물: 강하고 선법: 호두, 이황사 인물: 사치 시체법: 인면수신, 뱀은 두 귀를 매달았다. 요정 시체 신성한 힘: 요정 시체 악마 구름: 요정 마녀 법: 8 면, 호랑이 몸 10 꼬리. 인물: 호자법: 얼굴이 달린 새 한 마리가 귀에 푸른 뱀 두 마리를 달고 손에 붉은 뱀 두 마리를 들고 있다. 대무법: 구봉: 구두새 치우: 키 100 피트, 머리 위 긴 뿔, 먹구름이 뒹굴고, 하늘: 온몸이 검붉은 색이고, 손에 검은 도끼를 들고, 몸에 페인트를 걸치고, 손에 파란 동물 무늬가 있는 고방패를 들고 있다. 상유: 아홉 마리의 괴괴, 긴 뱀의 몸, 허공을 헤매는 것, 얼마나 긴지 모르겠다. 온몸이 광주리 크기의 비늘로 덮여 있어 하얗고 흠잡을 데가 없다. 도끼에 흐르다. 흥전 방패: 반 피트 두께로 사람보다 키가 크다. 방패 위에 흉악한 짐승 한 마리를 놓아주었다. 이 사나운 야수의 머리에는 쌍각이 있고, 귀에는 뾰족한 가시가 있고, 코에는 구리 고리가 있다. 아랫입술에는 커다란 청동반지를 끼고 있어 무거운 신의 느낌을 준다. 마치 네가 이 방패를 들고 있으면 세상을 해칠 수 있는 것은 아무것도 없는 것 같다.