가난한 사람들이 희망 속에서 발버둥치기 시작했다. 그러나 며칠만 지나면 소는 풀을 뜯고, 사람은 밥을 먹으며, 생활은 과거보다 더 어렵다. 가난한 사람은 소를 팔고, 양을 사고, 먼저 한 마리를 죽이고, 나머지는 어린 양을 낳을 수 있고, 크면 더 많은 돈을 벌 수 있다고 생각한다.
가난한 사람의 계획이 실현되었지만 양 한 마리를 먹었는데, 어린 양은 태어나지 않았고, 생활이 또 어려워져서, 그는 참지 못하고 또 한 마리를 먹었다. 가난한 사람은 이렇게 계속하면 양을 팔아 닭으로 사는 것이 낫다고 생각한다. 닭이 알을 낳는 것이 빠르면 계란은 곧 돈을 벌 수 있고, 날은 곧 개선될 것이다.
가난한 사람의 계획은 또 뜻대로 되었지만, 생활은 변하지 않고 고생스럽게 살다가 닭을 죽이는 것을 참을 수 없었다. 결국 닭 한 마리만 남았을 때, 이 불쌍한 사람의 이상은 완전히 무너졌다. 그는 부자가 되는 것은 희망이 없다고 생각한다. 닭을 팔고, 술 한 주전자를 만들고, 세 잔을 마시면 모든 것이 잘 된다.
곧 봄이 왔을 때, 친절한 부자들은 흥겹게 씨앗을 보내왔지만, 가난한 사람들이 피클을 마셨고, 소는 벌써 없어졌고, 집은 여전히 가난했다.
부자는 몸을 돌려 떠났다. 물론, 가난한 사람들은 항상 가난한 사람들이다.
많은 가난한 사람들은 꿈을 꿨고, 심지어 기회와 행동까지 가졌지만, 버티기는 어렵다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 노력명언)
한 투자 전문가에 따르면, 그의 성공 비결은 돈이 없을 때 아무리 어려워도 투자와 저축을 사용하지 말라는 것이다. 스트레스는 돈을 벌고 계산서를 지불하는 새로운 방법을 찾는 데 도움이 될 것이다. 이것은 좋은 습관이다.
성격은 습관을 형성하고 습관은 성공을 결정한다.
많은 가난한 사람들은 꿈을 꿨고, 심지어 기회와 행동까지 가졌지만, 버티기는 어렵다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 노력명언) 성격은 습관을 형성하고 습관은 성공을 결정한다.
가난한 사람의 상식
가난한 사람들은 항상 자신의 상식으로 부자의 행동을 추론하는 것을 좋아한다. 예를 들어, 영국에서는 여왕이 납세자에게 얼마나 많은 돈을 썼는지, 버킹엄 궁전의 재무관들이 나서서 결판을 내도록 강요했습니다. 가난한 사람들은 이런 계산에 충격을 받아 일하지 않고 얻었다. 호화로운 왕실은 납세자에게 한 푼도 쓰지 않았을 뿐만 아니라 영국 국고에 막대한 부를 더했다.
영국 왕실의 부동산은 영국 국왕이 1760 년에 영국 정부에 넘겨주어 국고가 지불한 돈을 교환하는 것이다. 199 1 부터 로열 부동산은 4200 만 파운드, 현재 가치 1 을 올렸다. 33 억 파운드. 199 1 에서 2000 년 9 년 동안 영국 왕실은 4800 만 파운드를 절약했고, 부가가치가 4200 만 파운드에 절감된 4800 만 파운드를 더하면 여왕이 9 년 동안 영국 국고에 9000 만 파운드를 증가시켰다는 뜻이다!
봐라, 돈이 있으면 좋다! 땀을 흘릴 필요가 없을 뿐만 아니라, 평생 모든 돈을 다 쓸 수 없을 뿐만 아니라, 오히려 점점 더 많이 쓰는 것은 가난한 사람들의 상식이 이해하기 어려울 것이다.
버킹엄 궁전은 일찍이 10 년에 왕실 지출의 모든 장부를 발표하여 민중이 왕실의 생활을 더 쉽게 이해할 수 있도록 과시했지만, 뼈속 목소리는 말을 좋아하는 가난한 사람들에게 우리가 기생충이 아니라, 우리는 말을 강경하게 할 수 있다고 말하고 있다.
가난한 사람들의 상식은 자신의 가난한 생활을 바탕으로 한 것이며, 부자에게 이식하는 데는 한계가 있을 수밖에 없다. (조지 버나드 쇼, 돈명언) 가난한 사람이 부자를 이해하는 것은 부자가 가난한 사람을 이해하는 것만큼 어렵다.
가난한 사람들의 상식은 자신의 가난한 생활을 바탕으로 한 것이며, 부자에게 이식하는 데는 한계가 있을 수밖에 없다. (조지 버나드 쇼, 돈명언) 가난한 사람이 부자를 이해하는 것은 부자가 가난한 사람을 이해하는 것만큼 어렵다.
가난한 사람들이 서로 돕는 단체.
부자가 돈을 기부하는 것은 대부분 쇼이고, 좋은 일을 하는 것도 일종의 경영이다.
가난한 사람은 가난한 사람을 돕지만, 마음에서 우러나온 것이다. 왜냐하면 그는 다른 가난한 사람들에게서 자신의 그림자를 보았기 때문이다.
가난한 사람과 가난한 사람 사이에는 서로 돕는 관계가 생기기 쉽다. 얇은 옷을 입은 두 사람은 쉽게 함께 안고 찬바람 속에서 함께 산다. 열악한 환경은 왕왕 칼과 같아서, 사람의 사욕을 없애고, 생존의 욕망만 남았다. 이때 사람들은 매우 단결했다.
인간이 유인원이었을 때, 그들의 가장 큰 적은 야생 동물 이었다. 원숭이는 일단 고등 동물로 진화하면 지구상에서 무적이다. 피를 흘릴 수 있는 유일한 것은 동류 간의 전쟁이다. 사실, 현재 세계의 모든 무기는 사람 자체를 파괴하는 것을 목표로 하고 있다.
가난한 사람이 부유해지면, 원래의 공조가 불평등해지고, 연민에서 자선으로 바뀌고, 태도가 높아지면 마음가짐이 덜 따뜻해진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 서로 계산해서 서로의 단결에 안정성이 떨어지는 것은 불가피하다.
부자의 걱정은 이치에 맞지 않는다고 말할 수 없다. 돈이 없을 때 어떻게 거스름돈을 받는 것이 가장 중요하다. 일단 돈이 생기면 재산을 지키는 것이 최우선 과제가 된다. 장기적인 근심이 없는 사람은 반드시 가까운 근심이 있을 것이다.
진정한 평등공조는 영원히 같은 계급에서만 진행될 수 있다. 수준을 넘어선 일은 왕왕 모두 희망찬 생각이어서, 결국에는 해피엔딩을 하기 어렵다.
부자들이 돈을 기부하는 것은 대부분 쇼를 위한 것이다. 가난한 사람은 가난한 사람을 돕지만, 마음에서 우러나온 것이다. 왜냐하면 그는 다른 가난한 사람들에게서 자신의 그림자를 보았기 때문이다.
가난한 사람의 인내
종교의 기초는 가난한 사람들에게 있고, 종교는 고난으로부터 면제된다. 가난한 사람들이 고통을 가장 많이 받기 때문에 종교는 항상 가난한 사람들에게서 기원한다.
예전에는 종교가 마비된 사람의 아편이었지만, 우리는 정말 이 아편에 감사해야 한다. 마비가 없다면, 우리는 큰 문제가 있을 것이다.
고난을 대하는 데는 항상 두 가지 방법이 있다. 하나는 침묵이고, 하나는 폭발이다. 인내를 장려하는 종교는 이렇게 광범위한 대중의 기초를 가지고 있어 사람들이 보편적으로 인내하기로 선택했다는 것을 보여준다.
사람은 참을 수 없을 때까지 쉽게 폭발하지 않을 것이다. 이것은 선량한 것이 아니라 자기 보호에서 나온 것이다. 인내가 필요한 것은 영원히 약자이고, 약자의 폭발은 종종 석두 쪽으로 계란을 던지는 것이다.
그래서 가난한 사람으로서 먼저 인내심의 자질을 가져야 한다. 냉소는 소용이 없다. 과격한 행동을 피해야 한다. 너는 정의가 결국 악을 이길 것이라고 믿어야 하지만, 출전하는 것은 반드시 너일 필요는 없다. 만약 네가 감히 나서면, 너의 양심이 아직 꺼지지 않았다는 것을 설명하지만, 나는 미리 너에게 화환을 만들어 줄 것이다.
최근 몇 년 동안 많은 반부패 문예 작품이 나타났다. 작품에서 우리는 탐관의 몰락에 보통 몇 가지 조건이 필요하다는 것을 안다.
우선 신고가 있어야 합니다. 이 사람은 대부분 가난한 사람, 고생과 원한이 깊고 정의감이 있다. ('고대원수심' 은 때로 경멸어로, 여기서 좋은 의미로, 이 사람의 생활상태와 심리상태를 설명하고, 한 가지 논리를 설명한다. 손해를 볼 수는 없지만 원수를 기억할 수는 없다.)
둘째, 고위층의 지지를 원한다면 탐관이 될 자격이 있는 사람은 일반인이 아니다. 그들은 권세가 있다. 힘, 추세, 조류가 이미 형성되었다. 어떻게 쉽게 역전될 수 있을까요? 대부분의 사람들은 탐관을 파내려고 하는데, 마치 나무처럼 성공률이 매우 적다. 그래서 고위층 입장을 취하고 허벅지가 팔을 비틀어야 한다.
셋째, 내부 모순이 있어야합니다. 사람은 모두 이기적이고 탐관의 사욕이 더 강하다. 사리사욕이 너무 강하면 장물의 불균형과 갈등이 격화되어 자멸을 초래할 수 있다. 세상에는 무료 점심이 없다. 만약 누군가가 너의 손에 돈을 쑤셔 넣겠다고 고집한다면, 그가 너에게서 더 많은 것을 얻고 싶어하는 것이다. 당신은 묶여 있거나 적어도 한 척의 배에 메뚜기가 될 것입니다. 감히 잘못된 길로 들어선 사람은 누구나 채식주의자가 아니다. 일단 내부에서 틈을 열면, 자기 사람이 물면 누구보다도 위험하다.
사실 이 세 가지 조건은 모두 자연스럽다. 여러 줄의 불의는 반드시 스스로 죽을 것이다. 이모가 기다리고 있다.
시간은 모든 것을 해결할 수 있다. 가난한 사람은 주변의 일로 너무 슬퍼할 필요가 없다. 항상 불공평한 곳이 있다. 시간을 내어 자신의 일을 잘 하고 자신의 상황을 하루하루 개선하는 것이 중요하다.
사람은 참을 수 없을 때까지 쉽게 폭발하지 않을 것이다. 이것은 선량한 것이 아니라 자기 보호에서 나온 것이다. 인내가 필요한 것은 영원히 약자이고, 약자의 폭발은 종종 석두 쪽으로 계란을 던지는 것이다.
가난한 사람의 버팀목
가난한 사람은 기개가 있어 늘 도연명으로 자처하며 쌀 다섯 말을 위해 허리를 굽히지 않지만, 도연명이 몇 무 () 의 불모지를 가지고 있다는 것을 잊고, 대부대귀라고 할 수는 없지만, 적어도 먹을 수 있으면 마실 수 있고, 한가롭게 국화를 캐고 동울타리 아래 한가롭게 남산을 볼 수 있고, 술 몇 잔을 마시고 한가한 정취를 누릴 수 있다. 이것은 굴욕이 아니라 신선의 날이다.
신선의 날은 신선만이 즐길 수 있고, 가난한 사람은 고생만 느끼기 때문에 링 타오에 대한 동정으로 가득 차 있다. 너는 생각해 봐, 현장선생, 현장선생님을 버리고 안 하다니, 얼마나 기개가 있는가! 그러나 현관 나리는 개똥과 같다. 도연명 같은 산수에 중독된 사람에게 개똥 한 무더기를 포기하는 데 무슨 기개가 필요한가!
가난한 사람들은 종종 비현실적인 비유를 하고 현상만 보고 본질을 보지 않는다. 가난한 사람의 문제는 허리를 굽혀 쌀 다섯 마리를 줍는 것이 아니라 허리를 굽혀 쌀 한 그릇을 줍는 것이다. 밥 한 그릇이 없으면 굶어 죽을지도 모른다!
불 쌍 한 척추, 때로는 자살의 맛과 함께, 처마 밑에 있는 사람, 하지만 활 하지, 결과는 패배 하지 않습니다? 관건은 멸망 후, 차도 운전할 것이고, 다른 사마귀들은 앞다투어 올라갈 것이다. 기회를 잡지 못하고 시대의 급행열차를 따라잡을까 봐-불쌍한 사람의 등골이 얼마나 불쌍한가.
사실 절대적인 것은 없다. 어떻게 하면 테가 달린 오리알을 살 수 있습니까? 고대의 장군을 보세요. 눈도 깜박하지 않고 총탄비 속에서 횡설수설하고 있습니다. 그때는 방탄조끼가 없었습니다. 그가 진정한 영웅이라고 말할 수는 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 잠시 패배해도 생포되어 로비로 끌려가 눈을 크게 뜨게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 어찌 글자를 두려워할 수 있겠는가! 반 안의 나리는 갑자기 경복하여 병사들을 한 잔 마시고, 스스로 물러나 그를 풀어 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 영웅의 뼈는 부드럽고, 시간을 절약하고, 현재의 빛을 위해 어둠을 버린다. 나중에 그는 정말 큰 공을 세웠다.
뼈가 아무리 뻣뻣해도 모두 관절이 있다. 만약 그들이 관절이 있다면, 뚫는 것을 두려워하지 않기 때문에, 세상에는 어려운 일이 없고, 마음이 있는 사람이 있을까 봐 두렵다.
그러나 이 관절론은 가난한 사람에게 적합하지 않다. 가난한 사람의 뼈에 관절이 없는 것이 아니라 사람이 싸워야 한다. 관절을 치는 것은 여전히 매우 번거롭다. 너는 경중완급과 방식이 있어야 한다. 만약 네가 혼자가 아니라면, 그는 왜 쓸데없는 짓을 할 필요가 있느냐! 그래서 가난한 사람들의 하드코어 정신은 가장 쉽게 성취된다.
로비로 데려갈 수 있는 사람은 모두 최소한의 수준이 있고, 기개가 있어야 청사에 이름을 붙일 수 있다. 사람이 가난할 때는 등골이 값어치가 없다. 너는 소리가 나는 것처럼 들리는데, 다른 사람들은 단지 깨진 항아리로 넘어질 뿐이다.
사람은 얼굴로 살고, 나무는 가죽으로 살고, 부자는 얼굴이 있고, 가난한 사람은 기개가 있다. 많은 경우 기개는 가난한 사람의 정신적 버팀목이고, 가난한 사람은 기개에 도취된다.
아큐를 생각하면 나는 목을 베고,' 채찍이 손으로 너를 때릴 것이다' 라는 노래를 불렀지만, 눈은 군중 속에서 필사적으로 오엄마를 찾아다녔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 주심은 좀 수려하지만, 나는 진실감이 없다고 말할 수는 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 자신감명언) AQ 의 문제는 그가 조직을 찾지 못했다는 것이다. 결국 그는 혁명당의 긍정도, 오 엄마의 마음도 얻지 못하고, 단지 자신을 감동시켰을 뿐이다.
어떤 사람은 기개가 있는 영웅이 되고, 어떤 사람은 평생 아무것도 소유하지 않는다. 충성과 마찬가지로, 어떤 사람들은' 충성' 으로 사당에 초대되고, 어떤 사람들은 단지' 어리석은 충성' 일 뿐, 조롱과 동정을 받는다. 가난한 사람들은 대부분 후자이다.
주심은 단순한 문제가 아니다. 칼슘 보충뿐만 아니라 뇌 보충도 필요하다.
가난한 사람들은 종종 비현실적인 비유를 하고 현상만 보고 본질을 보지 않는다. 가난한 사람의 문제는 허리를 굽혀 쌀 다섯 마리를 줍는 것이 아니라 허리를 굽혀 쌀 한 그릇을 줍는 것이다. 밥 한 그릇이 없으면 굶어 죽을지도 모른다!
가난한 사람의 환상
가난한 사람들은 다른 사람이 부자가 되는 이야기를 자주 듣고, 주변 사람들이 끊임없이 성공하는 것을 본다. 그들은 간지럼을 타서 어깨를 뿌리치고 큰 사업을 하려고 하는 것을 피할 수 없었다. 하지만 정말 시작했을 때, 내가 생각했던 것만큼 소탈하지 않았다. 돈은 거리의 미녀로 가득 찬 포스터와 같다. 만질 수 있는 것을 볼 수 있지만, 단지 눈을 뜨고 침을 삼킬 뿐이다.
확실히 부자가 될 기회가 많지만 모든 기회를 잡을 수 있는 것은 아니다. 모든 기회의 실현은 대량의 준비 작업과 복잡한 운영 프로세스에 달려 있다. 가난한 사람들은 이런 방면의 경험이 없다. 그가 보고 들은 것은 왕왕 기묘한 결과이지만, 과정이 모호하다. 이른바 성공한 인사의 경험소개는 득의양양한 것처럼 훌륭하지만, 너 같은 참새에게는 심미적 가치밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 성공명언)
다른 사람의 경험에서 얻은 지식은 종종 일방적이다. 부자는 자신의 성공을 과장하기 위해 종종 두 가지 방면에서 관중을 오도한다. 하나는 "X 년의 노력 (X 는 10 보다 작거나 같음) 을 통해 고정 자산이 이미 N 억 위안 (N 은 5 보다 크거나 같음) 에 이르렀고, 가난한 사람들은 눈을 거의 떨어뜨릴 것 같다" 는 등 분투의 성과를 과장하는 것이다. 사실 그의 n 억은 모두 은행 대출이다. 정확히 말하면, 그는 지금 n 억을 빚져야 한다. 그리고 청중이 세무서가 아닌 한, 거품의 풍부함은 세제 제품의 A 급 기준을 참고할 수 있다. 두 번째는 투쟁의 어려움을 과장하는 것이다. 예를 들어, "그 당시 제 노점은 거리에만 놓을 수 있었습니다. 도시 관리가 와서, 나는 짐을 싸서 달렸다. 클릭합니다 너는 정말 쉽지 않다. 신구 대비, 하늘이 스리랑카 국민에게 획될 것이라는 결론을 더욱 얻어냈다. 위인과 인간은 정말 다르다.
그래서 너도 위인으로부터 배워야 한다는 착각이 생겨 목표를 N 억원으로 정했다.
"스님은 아무것도 만질 수 없다. 클릭합니다 AQ 는 이렇게 실수를 저질렀다.
너는 도처에서 쉽게 구할 수 있는 기회라고 생각하는데, 웅장한 청사진은 쉽게 실현될 수 있다. 이렇게 많은 성공 사례가 생겼으니, 그 왕자와 왕자는?
비현실적인 환상은 물론 실행 가능한 계획을 세우기가 어렵고, 단계적인 성과로 자신의 사업을 차근차근 추진하기도 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 성공의 희망이 없다면, 필연적으로 경솔하고, 생각을 바꾸고, 사방을 돌아다니며, 아무것도 이루지 못할 것이다.
사람들이 하는 일은 정성이 필요하다. * * * 생산당이 혁명에 성공하고 결국 정권을 빼앗은 것은 붉은 근거지를 세우고 확고한 발판을 마련하여 발전할 수 있었기 때문이다. 가난한 사람의 창업은 그 해의 혁명과 비슷하다. 과정이 어렵고 희생이 크다. 장기적인 혁명 사상 준비도 없고, 개인적 특색을 지닌 이념도 없다면, 그들은 어떤 분야를 경영하는 데 전념할 수 없고, 큰 파도를 뒤집을 수 없다.
그래서 너도 위인으로부터 배워야 한다는 착각이 생겨 분투 목표를 N 억원으로 정했다. "스님이 만지면 나는 만질 수 없다. 클릭합니다 AQ 는 이렇게 실수를 저질렀다.
가난한 사람의 탐욕
요 몇 년 동안 많은 탐관들이 모두 형을 선고받았지만 아직 끝나지 않았다. 언론은 많은 인민 대중을 교육하기 위해 흥미를 가지고 사상의 근원을 파헤쳤다. 이 발굴은 정말 사람을 곤두박질치게 한다. 원래 탐관은 모두 쓴 아이였으나, 뿌리는 빨갛다. 그들은 어떻게 비뚤어지게 자랐습니까?
가난한 사람은 땀을 흘리지 않을 수 없다.
어려움은 스프링 같다. 네가 약하면, 그것은 강하다. 가난한 사람들은 이런 지도 아래 성장했다. 열악한 환경은 가난한 사람들이 일생을 분투하도록 운명지어져 있다. 출세할 수 있는 것도 터프한 사람이라 봄에 색깔을 보게 한다.
그러나 봄은 채식주의자가 아니다. 억압이 있는 곳에는 반항이 있다. 억압이 깊을수록 반항이 강해진다.
가난한 사람들의 마음은 정말 고요한 봄처럼 너무 많은 것을 참았다. 그들이 일단 손을 놓으면 폭발하지 않을까요? 잭 런던의 소설' 사랑생활' 은 한 잃어버린 사람이 황야에서 발버둥치는 것을 묘사하는데, 정말 쉽지 않다. 배고픔, 추위, 피로, 야수, 모든 것, 진일보할 때마다 그들의 모든 힘이 거의 바닥났다. 그 뒤에는 그와 같이 배고픈 늑대가 있었다. 그는 이미 며칠 동안 그를 따라다녔고, 그가 수시로 쓰러지기를 기다렸지만, 결국 늑대를 먹었다. 늑대에게 영양을 줘서 고마웠는데, 그는 마침내 배로 돌아왔다.
이야기가 여기서 끝난다면, 우리는 영원히 흥분에 빠져 영웅의 욕망조차도 평범하다는 것을 잊게 될 것이다. (조지 버나드 쇼, 영웅명언) 소설의 끝에서 그 사람은 배로 돌아와 많이 먹고 체중도 많이 늘었다. 그의 선실에는 빵이 가득 차서 이미 말랐다.
이것은 인지상정이다. 한 사람이 황야에서 싸우는 것은, 왕왕 그가 눕고 싶지 않기 때문이 아니라, 그가 정말 안 되기 때문에, 배고픈 늑대 한 마리가 수시로 네가 쓰러지기를 기다리고 있기 때문이다.
사람의 근면과 성실은 왕왕 자각의 표현이 아니다. 가난한 사람의 탐욕은 저장된 씨앗과 같다. 일단 물을 주면 싹이 트고 꽃이 피며 생명력이 매우 강할 때까지 부풀어 오른다.
석가모니전을 보니 그가 연습하기 전에 태자였다는 것이 놀랍다. 한 나라의 부와 색채로 그는 완전히 마음껏 즐길 수 있다. 그러나 그는 포기하고 야외에서 열심히 공부했다. 6 년이 지났는데, 그는 마침내 깨달음을 얻었다.
그는 경험해야만 물질적 행복의 피상적이고 짧은 것을 체득할 수 있고, 비로소 더 심오하고 더 오래 지속되는 정신생활을 선택할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 재료는 최우선이고 재료는 기초이다. 물질적 행복이 단지 높이 올라갈 수 없는 생활방식일 뿐이라면, 그것은 인간의 기본적인 욕구가 되어 강력한 유혹이 될 것이다. (존 F. 케네디, 행복명언)
물질을 초월하려면 우선 물질이 있어야 한다. 이것은 가난한 사람들에게 분명히 더 어렵다.
사람의 근면과 성실은 왕왕 자각의 표현이 아니다. 가난한 사람의 탐욕은 저장된 씨앗과 같다. 일단 물을 주면 싹이 트고 꽃이 피며 생명력이 매우 강할 때까지 부풀어 오른다.
가난한 사람의 야만함
어떤 아이들은 작은 생명을 잡아서 놀고 잠자리의 꼬리를 잡아당겨 하늘로 던져서 날 수 있는지 확인하곤 한다. (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 어린왕자, 인생명언) 메뚜기의 배를 짚줄기로 통과하면 휴대하기 쉽다. 한 발로 달팽이를 갈아서 진흙으로 만들고, 그 바삭한 소리 속에서 끝없는 즐거움을 얻는다. (윌리엄 셰익스피어, 달팽이, 희망명언) 아니면 쥐에게 휘발유를 붓고 불 속에서 뛰어다니는 것을 지켜볼 수도 있습니다. ...
아이들은 항상 우리에게 유치함을 자랑한다. 순수함' 은 인류의 원시 상태이며, 그 본성은 잃지 않았다. 이런 성질은 정말 너무 많은 잔인함과 야만함을 포함하고 있으며, 또한 혼동되어 찬사에 비집고 있다. 우리는 아이를 탓할 수 없다, 왜냐하면 아이가 교육을 받지 않았기 때문에, 그는 철이 없기 때문이다. 성인은 철이 없으면 결과를 감당해야 한다.
비록 우리는 늘 문명을 싫어하지만, 우리는 우리가 언제 복이 있는지 모른다. 문명은 인류에게 너무 중요하다. 왜 우리는 이러한 끔찍한 잔학 행위가 야만적이라고 비난합니까? 그를 문명인으로부터 완전히 쫓아내기 위해서다. 문명은 어떻게 왔습니까? 한 사람의 경우 깨달음의 결과이다. 이런 의미에서 가난한 사람과 부자는 누가 교육을 더 많이 받습니까? 누가 문명에 더 가깝습니까?
가난한 사람은 동정을 받을 만하지만, 빈곤 자체는 칭찬할 것이 없다. 가난한 사람들은 장점이 많지만 단점도 많다. 빈곤으로 인한 교육 부족은 사람을 가난하게 만드는 것은 정신적으로도 도덕적이기도 하다. (존 F. 케네디, 공부명언) 물론 가난한 사람이 이것을 원하는 것은 아니다. 가난, 무지, 야만은 종종 서로 인과이고, 가난한 사람도 피해자이다.
그러나 피해자는 약자와 같지 않아 잠재적인 파괴력이 없다. 빈곤의 꽃과 야만적인 열매의 파괴력은 왕왕 사람을 놀라게 한다. 예로부터' 부자연스럽다' 는 말이 있었다. 부자의 죄악은 확실히 깊지만, 이로 인해' 가난한 사람의 죄' 를 볼 수 없다면 그것은 일방적인 것이다. 많은 경우 후자도 마찬가지로 충격적이다.
우리는 가난한 사람을 돕고 싶지만, 우리가 필요로 하는 것은 가난한 사람을 전복시키는 것이 아니라 그들의 성적을 올리는 것이다. 누구도 어느 누구도 땅에 쓰러뜨린 다음 한쪽 발을 밟아서는 안 된다. 가난한 사람과 부자는 영원히 거리가 있을 수 없지만, N 번째 친밀한 접촉을 할 수 있고, 전면적인 부상과 번영을 가질 수 있다.
예로부터' 부자연스럽다' 는 말이 있었다. 부자의 죄악은 확실히 깊지만, 이로 인해' 가난한 사람의 죄' 를 볼 수 없다면 그것은 일방적인 것이다. 많은 경우 후자도 마찬가지로 충격적이다.
가난한 사람의 불안
중국과 같은 개발도상국에서는 부자가 되는 것이 유용하고, 키가 작은 사람은 키가 큰 사람으로 그를 눈에 띄게 한다. 기세를 확대해야 할 때, 시야를 넓히고, 거대한 숫자들을 복제해서 청자가 소리를 내도록 할 수 있으며, 세무서가 찾아와서 이 침을 뱉는 것에 대해 걱정할 필요가 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언)
때때로 당신은 당신의 힘을 숨길 필요가 있다. 사람들은 유명한 돼지와 강한 돼지를 두려워한다. 너는 쉽게 밋밋한 범주에 빠지고, 가난한 사람처럼 채소밭에서 흥정을 하고, 노동자들과 한 덩어리가 되기 쉽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언)
사실 중국에는 귀족도 없고 진정한 귀족도 탈출 1949 도 없다. 현재 시장에 등장하는 사람들은 대부분 벼락부자이며, 아무도 3 대 이상의 순혈을 가지고 있지 않기 때문에, 부자는 뼈도 서민이고, 아무리 돈이 많아도 가난의 맛을 낯설지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언)
중국의 부자들은 큰 유연성과 인내력을 가지고 있다. 그들은 창업의 세대여서 일하지 않고 얻는 것에 대해 깊은 경멸을 가지고 있다. 전반적으로, 그들의 마음가짐은 젊고, 여전히 상승기에 부풀어 오르고 있으며, 돈을 지키고 싶지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 대부분의 부자들은 이 20 년 동안 부유해졌고, 일부는 심지어 몇 년밖에 되지 않았다. 그들의 인생 경험은 사실상 창업 경험이다.
그래서 중국의 부자들도 치명적인 약점을 가지고 있는데, 바로 중천처럼 너무 좋아한다는 것이다. 선전 속도란 얼굴을 바꿀 수 없는 가난한 백성이다. 하루 종일 급하게 돈을 버는 사람은 모두 진짜 부자가 아니다. 그들은 안정감도 없고, 충분한 안도감도 없고, 여유롭게 삶을 즐기며, 생각을 멈출 수 없다.
가난한 나라에서는 가난한 사람 뿐만 아니라 부자도 초조하고 초조한 문제가 매우 일치한다. 가난한 사람은 점점 가난해질까 봐, 막 가난한 사람 중에서 기어 나온 부자는 초청을 받을까 봐 모두 진정하기 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람)
영구 재산이 없는 사람은 항심이 없고, 항심이 없는 사람은 신용이 없다. 모든 사람이 영구적인 재산의 개념이 없을 때, 이 사회가 보편적으로 규칙을 지키지 않는 것은 필연적이다.
하루 종일 급하게 돈을 버는 사람은 진짜 부자가 아니다. 그들은 안정감도 없고, 충분한 안도감도 없고, 여유롭게 삶을 즐기며, 생각을 멈출 수 없다.
가난한 사람의 허영심
미스' 라고 불리는 많은 사람들은 사실 아가씨가 아니다. 남자들이 그녀를 이렇게 부르는 것은 단지 쌍방의 체면을 위해서일 뿐이다.
너무 체면을 중시하는 것은 열등감의 표현일 뿐, 열등감은 항상 얼굴에 흔적을 남긴다. 한 사람이 밖에서 수백 원짜리 양말 한 켤레, 수십 원짜리 헝겊 신발 한 켤레를 신는데, 바로 스타일이다. 한 사람이 수백 원짜리 신발을 신는데, 안에 양말에 구멍이 하나 있어서 정말 우스갯소리다. 양말 신발이 찢어져서 불쌍할 수도 있다. 양말만 부러졌지만 조롱을 받을 수도 있다. 가난한 사람의 허영심은 후자이다.
가난한 사람들은 항상 가장 밝고 아름다운 것을 표면에 쌓아 눈부시게 하고, 화사하고 화사한 인상을 받는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람) 그러나 표피 아래 있는 것은 쉽게 안정되지 않는다. 주의하지 않으면 어색해서 자신을 광대처럼 보이게 한다. 어릿광대의 외모가 왜 이렇게 밝습니까? 이치에 맞지 않는 것도 아니다.
많은 수컷들은 공작새의 꼬리, 사자의 갈기, 사슴의 뿔 등 과장된 외모를 가지고 있다. , 이성의 관심을 끄는 것 외에도 동성 전쟁을 위한 것이다. 침팬지 두 마리가 암컷 한 마리를 위해 전쟁을 선포했지만, 직접 전쟁을 벌이는 것이 아니라 서로 성난 눈으로 보고 결전을 벌였다. 진짜 싸우는 사람은 많지 않다. 이런 대결에서, 왕왕 한쪽이 지고, 다른 쪽이 이긴다.
싸우지 않고 사람을 굴복시키는 병사는 일종의 상태이며, 허영도 일종의 생존 지혜이다. 네가 아무리 강하더라도 먼저 자세를 똑바로 해라. 좁은 길에서 만나 용감한 사람이 이긴다.
가난한 사람은 서로 얕잡아 서로 포용하지 않는 것이 가장 쉽다. 그는 항상 상대를 압도하려고 하기 때문에, 그래야만 상대에게 압도당하지 않을 것이다. 허영심과 비열함은 왕왕 그림자처럼 붙어 다닌다. 남을 얕보는 것은 자신을 높이거나, 자신을 높이거나, 자신을 높이는 것이다. 자신을 키워야 하는 이유는 우리 자신을 제외하고는 아무도 너를 키우지 않을 것이고, 무산계급은 스스로 스스로를 해방시킬 수밖에 없기 때문이다.
허영도 일종의 생존 지혜이며, 허영심과 비열함은 왕왕 서로 보완한다. 남을 얕보는 것은 자신을 높이거나, 자신을 높이거나, 자신을 높이는 것이다. 자신을 높이는 것은 자신 외에는 아무도 너를 높이지 않기 때문이다. 무산계급은 자신을 해방시킬 수밖에 없기 때문이다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)