상조는 약 기원전 1600 년부터 약 기원전 1046 년까지 총 554 년의 역사를 가지고 있다.
하상주 시대 상부족의 수장인 상탕이 제후국을 이끌고 명조전에서 멸망하여 발해국에 상조를 세웠다. 이후 상 () 나라 도성 () 은 자주 수도를 옮긴 뒤 후예 판경 () 이 은건도 () 에서 273 년 () 에 이르러서야 상 () 이 은상 () 이나 은상 () 이라고도 불린다
상조는 세 가지 주요 단계를 거쳤다. 첫 번째 단계는 사전 협상 단계입니다. 두 번째 단계는 초기 사업입니다. 3 단계는 상대 말기로 17 부터 3 1 왕까지 500 여 년 동안 지속되었다. 마지막 군주 제신은 목야전에서 주무왕에게 패한 후 스스로 불태워 죽었다.
은허 발굴은 중국 상조의 존재를 증명했다. 상조는 노예제도의 전성기에 있었고, 노예주와 귀족은 통치계급으로 거대한 관료 통치기구와 군대를 형성했다. 갑골문과 김문은 중국 최초의 시스템 문자 기호이다. 상조에서는 장강 유역에도 발달한 비중원 문명이 있다.
공인된 하조의 존재에 대한 직접적인 증거가 없기 때문에, 예를 들어 하조 동시기의 글과 문화재를 자증으로 삼아 근대사 분야 사람들은 하조가 실제로 존재하는지 의문을 제기하고 있다. 만약 하조가 존재하지 않는다면, 상조는 중국 최초의 왕조이다.
상조 국호의 유래
하조 말기에 상인의 영향은 황하 하류에서 중류로 발전하여 여름의 통치 지역으로 침투하여 강력한 부족 연맹을 설립하여 노예제도로 전환하기 시작했다. 상조의 시조가 함께 우치수수를 도우며 상봉되었다고 전해진다. 나중에 상인들은 그의 부족이라고 불렸다. 그래서 그의 후손인 상탕이 꺼지고, 상인을 국호로 삼고, 반드시 박학하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
이후 상조 도성이 빈번히 판경을 옮긴 후, 다시 은으로 옮겼다. 이후 도성은 안정되고 여기에 수도를 건설한 지 273 년이 되었기 때문에 상조는 은상이나 은상이라고도 불린다.
고대에 전해 내려오는 문헌 (예:' 상서',' 사기') 은 상조 () 를 은상 () 이라고 하지만, 초기 문헌 () 은' 고죽서 ()' 를 본조 () 라고 부르고, 기타 문헌 (예:' 이 죽서' 를 은상 () 이라고 부른다 이 세 가지 명칭은 진나라 시대의 문헌에서 볼 수 있다. 그러나 현재 출토된 갑골문 중에는 음이라고 해석할 수 있는 갑골문이 없다. 대읍상인이나 천일상인은 은허 도성에 대한 상인의 주장이다. 전쟁에서 그는 자신의 군대를 상인이라고 불렀다. 상인이 국가 전체에 대한 통칭인지 민족에 대한 통칭인지 잘 모르겠다.
상조에서는 신비한 새가 토템으로 여겨진다. 은본기 사서에 따르면 주나비, 성녀는 현새의 알을 삼키고 계약을 맺었다. 시에서 현조를 찬양하며 장사를 하며 현새는 생명으로 태어나고 장사는 혈통으로 태어난다고 말했다.
역사 기록과 일치하다.
상조의 정치
관료제
상조에는 중한 관직과 외국 관직의 두 가지 관직이 있다. 내부 관원 중에는 외부 법원 행정관과 내부 법원 행정관이 있다. 최고 행정장관, 일명 아, 보, 은은 상왕의 의사결정을 돕는다.
조대의 고위 관원을 통칭하여 청인이라고 부른다. 삼공' 은 사람들이 세운 존칭이지 영구적이지 않다. 또한, "부점사 제사록", "부점지", "귀신의 소원을 빌다", "고수고서", "무관의 사단", "악사의 사단", "소사" 등이 있다.
조정 사무관은 황실을 위해 봉사하는 관원으로, 주로 관사와 측근 대신이다. 나는 왕실의 모든 구체적인 사무를 관리한다. 각종 업무를 관장하는 사국장, 식량, 목축, 사냥, 술, 왕차, 왕차, 무관아, 아여단, 귀족 자녀 교육, 외지에서 온 노인 관리 등이 있다. 주재관은 주로 방백후, 백, 조정을 모시는 사람, 국경을 지키는 사람을 포함한다.
상조가 조공제를 실시할 때, 노역과 세조 () 도 있다. 즉 농민들에게 밭을 경작하는 것을 도와달라고 요구하는데, 소득은 모두 통치자가 얻은 것으로, 농민의 소득의 약 10 분의 1 을 차지한다. 은근히 세금을 징수하여 노대와 거교를 풍성하게 하다.
상조의 정치 이념은 신권의 그늘 아래 상조의 통치자들은 여전히 귀신을 공경하고 있다. 봉행하는 최고 정치 원칙은 신령의 뜻에 따라 나라를 다스리는 것이다.
법률
상대법제도의 지도사상은 하대제천징악의 법률관념을 바탕으로 더욱 발전하여 신령, 특히 조상의 역할을 더욱 강조한다. 이런 천명관의 영향으로 상인들은 귀신을 매우 미신한다. 상왕은 신자라고 자칭하는데, 바로 하느님도 천자라고 부른다.
따라서 점술의 무당사는 상대 사회생활에서 중요한 역할을 한다.
왕권신의 관점에서 상조의 법도 하루 안에 신의 이름으로 제정되었다. 만약 여름에 범죄가 많다면, 천정의 운명은 여전히 한 사람에게 보충되고, 천정의 징벌은 모두 그에게 주어진다! 나는 아무것도 믿지 않는다, 나는 말을 먹지 않는다. 만약 네가 너의 맹세를 지키지 않는다면, 너는 죽임을 당할 것이고, 너는 용서받지 못할 것이다. 천국의 이름으로 여름을 산산조각 내다.
순자의 정명에는 상인의 형명이 포함되어 있어 상조의 법제가 더욱 성숙해야 한다는 것을 보여준다.
좌전',' 소공' 6 년 상란, 탕형과 하조가 같다. 후세 사람들이 당을 기념하기 위해 당의 이름을 딴 코드이기도 하다.
탕형 외에 판경의' 이신' 등 장도 있고 상조의 효과적인 법률문서이기도 하다.
육지
상 () 시대에 한 코뮌 () 의 농민마다 소속 코뮌을 통해서만 자신의 토지를 얻을 수 있었다. 토지 소유권이 법적으로 국왕에 속하기 때문에 각 공사의 농민 잉여 노동력은 모두 이런 최고 통일에 속한다.
코뮌의 소유권은 일반적으로 공공 토지와 사유 토지로 나뉘어져 있기 때문에, 이 코뮌에서 코뮌 농민의 나머지 노동력은 공공 토지를 경작하는 형태로 나타납니다. 맹자의 텐문공은 "공지에만 도움이 되고 공양지" 는 원시공사 * * * 의 토지에서 진화한 것으로, 공사의 공지가 공사 농민들이 집단적으로 경작한 것임을 의미한다.
세금
공유지의 수확은 노예주와 귀족에게 납부한 일종의 세금이다.
이것이 맹자가 말한 음인 칠보법이다.
맹자의 말에 따르면, 이 보조 방법은 지면을 우물 모양으로 그려 9 개 구역으로 나누는 것이다. 8 개 구역은 8 명 가운데 분포되어 있는데, 이를 사전이라고 한다. 그 중 하나는 여덟 가구가 함께 경작하는 것을 공지라고 한다.
그래서 맹자는 도움, 빌려도 된다고 말했다. 중국 고대 문헌 중의 외래어는 _, 나중에 책으로 오인되어야 한다. _ 즉 단어를 빌려 _ 코뮌 농민들이 자신을 위해 경작하는 힘을 _ 라고 부르는데, 레이라는 단어는 경작과 관련이 있다는 뜻이다. 이에 따라 조기와 맹자는 이를' 차용, 차용, 국민의 힘을 이용하여 공공 토지를 양성하는 것' 이라고도 부르는 것으로 알고 있다. 정현이는' 예기' 중 공공지가 빌리지만 세금을 내지 않는다는 것을 알아차렸을 때, 차용자, 공공지는 인력으로 다스리고, 미악은 여기에 취하고, 민지자치는 세금을 내지 않는다고 말했다.
국가자본
상조 500 ~ 600 년 동안 여러 차례 수도를 이전했고, 도성은 하남에 많이 있었다. 허난성 안양시 () 는 은허 () 를 발견했고, 상구시 (), 정주시 (), 옌시 (), 온현 (), 휘현 (), 신정시 () 등도 상문화유적을 많이 발견했다.
상조에 관한 정보는 대부분 주조와 한대 사마천의 사서 기록과 상조의 청동기 비문과 안양에 대한 갑골문 기록에서 비롯된다. 그중 갑골문과 김문의 기록은 중국 최초의 시스템 문자 기호이다.
20 세기 상반기 안양 은허 유적이 발견된 뒤 은허에서 출토된 갑골문은 사마천' 사기' 에 기재된 상조, 은허 발굴이 중국 상조의 존재를 거의 완전히 입증했다.
은허는 중국 역사상 최초의 도성 유적지로 고고학과 갑골문에 의해 확인되었다. 청두와 광한을 중심으로 한 싼싱두이 문화, 호남 닝향의 숯강 유적지와 같은 비중원 지역에서 출토된 유물은 상대 장강 유역에 발달한 문명이 존재한다는 것을 증명한다.
상조
\ "역사 기록 우 치 열전 \" 에 따르면, 상 왕조 영토는 왼쪽 멩 문, 오른쪽 태행, 북쪽에는 창산, 남쪽에는 큰 강이 지나가고 있다. 상조의 강역은 북쪽에서 랴오닝, 남쪽에서 호북, 서쪽에서 산시, 동쪽에서 해안까지이다.
하가 속한 호북, 하남, 안후이, 산둥, 허베이, 산시, 경진, 장쑤, 산시의 일부 외에도 산시와 장쑤, 랴오닝, 간쑤, 호남, 절강, 쓰촨 중 일부 남은 토지가 포함될 수 있다.
\ "샹 샹 샹 \" 기록에 따르면, 계약에서 수프까지, 수프 여덟 이동 후 보 에 거주하기 시작했다. 8 대 운동의 위치에 대해서는 예로부터 의견이 분분했다. 전반적으로 황하 중하류에서는 허난성 북부와 중부, 허베이성 서남부를 벗어나지 못한다. 정주상가와 옌스몰 모두 서구의 탕도인 것 같다고 생각하는 사람들도 있다. 여름을 없애고, 다섯 번이나 판경으로 이주하여 은근히 살기 시작했다.