고대 사회의 신에 대한 자연 숭배의 산물은 살 수 있고 물화될 수 있다. 예를 들어 복희와 여와신은 각자의 부계와 모계 사회가 추앙하는 제 1 선을 대표한다. 축융 (화신) 과 공공 (수신) 의 궐기는 자연계의 불가항력에 대한 경외심을 대표한다. 대우와 신농은 말할 필요도 없이 큰 힘을 가진 사람들에 대한 숭상과 그리움이다. 많은 숲이 있습니다. 요컨대, 이 물건은 사회사 과정의 산물이며 국내나 해외에서도 이 민족의 민간 역사를 빼놓을 수 없다.
신선: 향불을 받는 것은 만민의 관념으로 이루어진 것이다. 낮은 수준은 쉽게 도달할 수 있고, 높은 수준은 더 어렵다. 신의 지위는 그의 신앙의 전파와 향불의 양에 의해 제한된다. 일단 신앙이 깨지면, 왕좌에서 쉽게 얻어진다.
부처님과 한나라는 황제 노자의 꿈 후에 이곳에 온 것은 순전히 외래객이며, 모두의 시간을 낭비한다고 한다.
유령이 남용되었다고 한다. 여기서 요약하자면, 유심주의의 불후의 영혼, 소박한 유물주의의' 양좋은 정신' 중 하나일 뿐이다.
마술은 불교 경전에서 유래한 것으로, 성실한 수행 중의 집념을 가리킨다. 그것은 구체적이지 않고 가장 혼란스럽다. 빨리 실수하고 싶어한다. (존 F. 케네디, 실패명언) 부처와 마찬가지로 외래어로 혼란, 악, 혼란을 의미한다. 불경에서 수행을 방해하는 각종 정신활동과 망상이었다가 마법 등 초자연적인 존재로 변해 파멸을 목표로 하고 있다.
악마는' 악, 창창' 이라고 불린다. 속담에 어떤 사람이 요염하게 치장하는 것이 분명한 예라고 한다.
미세 찌꺼기를 침출한 후의 제품. 나중에, 그것은 다른 기증자가 제공한 수용체를 가리킨다. 류정, 인삼정, 심지어 일부 동물정과 같은 흔한 설법은 이른바 일월 에센스의 영향을 받는다.
이상하다는 것은 이해하기 어렵지 않다. 주류에 들어가지 않으면 이상하다고 한다.