봄이 오니 만물이 소생하고 가을잎이 시들었다.
2. 만물은 사계절이 기복이 있지만, 나는 잠시 슬펐다-채문희' 후유 18 박자'
세상 만물은 모두 기복이 있고, 오직 나의 고통만이 쫓아낼 수 없다.
3. 봄은 만물의 옛것을 가고, 사람은 1 년 동안 갚는다. --양완리 "고향을 품고 있는 베고니아 두 그루"
이 시점에서, 비록 봄이 대지에 돌아오고, 만물이 번창하지만, 사람은 늙었다. 매년 사교일이 지나면 제비가 날아온다.
4. 만물이 조용할 때 스스로 즐기고 사계절 동안 사람들과 함께 즐거워한다. 정호 \ "가을 가끔 \"
세상 만물은 모두 자생한다. 사계절 봄에 가을이 오면 성장하고 시들어 버리는 것은 사람과 같다.
5. 천지는 여전히 말 한 필이고, 모든 것이 하나의 뜻이다. --송 리 마스터의 "술취한 노래"
천지는 달리는 말과 같고 만물은 함께 있다.
6. 모든 것이 잘 될 때, 나는 내 인생이 끝났다고 생각한다. Tao Yuanming 의 "Xi 단어"
나는 이미 현재의 선택이 옳다는 것을 깨달았고, 과거의 행동은 길을 잃었다.
재래식 귀율
자연 현상과 사회 현상 사이의 필연적이고, 본질적이며, 안정적이고, 순환적인 관계.
리듬성 어지럽지 않다
사물 사이의 내재적인 필연적인 연계는 사물 발전의 필연적인 추세를 결정한다. 법은 객관적이며 인간의 의지로 옮겨지지 않는다.
깔끔하고 규칙적이라는 뜻입니다. 철학의 또 다른 법칙: 일명 법칙. 객관적인 사물 발전의 본질적 연계는 보편적인 형식을 가지고 있다. 법칙과 본질은 동등한 수준의 개념이다. 객관적인 법칙: 그것은 객관적이며 창조되거나 소멸될 수 없다. 사람들이 인정하든 안 하든 법은 항상 철과 같은 필연성으로 작용한다. 법칙 = 진리: 이 세상의 모든 것이 법칙에 의해 구속되고, 법칙은 대립적이고, 또 서로 연결되어 있다. 법칙과 * * * 유물주의: 기본 원칙: 법칙의 고유성을 통해 세계인의 의지를 통일하고 이 수단으로 해방을 실현하다.
2. [고대 중국어] 천지에는 큰 아름다움이 있고, 4 시에는 명법이 있고 의론도 없고, 만물은 이치에 맞고 말도 하지 않는다. "천지에는 큰 아름다움이 있고, 사계절에는 명법이 있고, 만물은 이치에 맞고, 말하지 않는다." ("장자 지북여행"). 천지의 대미, 사계절의 선후, 만물의 성쇠는 모두 도의 위력, 즉' 죽으면 존속하고, 망하면 은근하다' 의 근본이다. 오직 경건만이 우주의 뿌리 앞에서 인간의 본분이다. 천지는 거대한 용광로이고, 자연은 숙련된 장인이다. 그들은 녹아 우주의 모든 것을 주조했다. 만물의 생존 번식, 생로병사, 흥망영욕은 모두 이 용광로와 대가에 의해 이끌려 생사가 대화로의 용광로에 녹아들었다. 너는 스스로 네가 할 수 없는 일을 하도록 강요할 필요가 없다. 모든 득실은 적응한 것이기 때문에, 생명의 기쁨과 죽음의 슬픔은 이 위대한 적응 과정에서 녹을 것이다. 이렇게 하면 너는 진정으로 생명의 고난에서 벗어날 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
생명의 조류에 순응하는 천지대미는 시비도 없고 차이도 없는 조화의 아름다움이다. 천지만물의 상승과 하락은 하나의 고리와 같고, 시작과 끝은 하나의 고리와 같지만, 다만 법칙을 보지 못했지만, 진정한 화합 상태에 이르렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
3. 문어문 번역은 두 부분으로 나뉘어 있습니다. 만족하시고 마음에 들지 않으시면 다시 찾아주시길 바랍니다 ~
전편 문장
우주의 법칙을 이해하고 이해하고 이해하고, 하늘을 인간성으로 삼는 법칙은 모든 문제를 해결할 수 있다.
우주 오행: 나무, 불, 흙, 금, 물, 상호 보완, 음양순환; 하지만 실력차가 심한 경우에는 정상인과 상호 배타적인 비정상적' 반적' 현상이 나타난다. 오행은 마음으로 이해하고 깨달을 수 있는 것으로, 세상에서 실천할 수 있다. 우주와 세계의 법칙이 모두 장악되어 있고, 모든 것이 분명하다.
음양오행은 인류가 세상 만물을 장악하는 열쇠이자 허브이다. 자연 우주는 끝이 없고, 인체는 우주의 축소판이기 때문에, 인간은 자신을 알고, 즉 우주를 알고, 우주의 생명의 법칙을 알고, 또한 인간의 생명의 법칙을 알고 있다. 우주는 헤아릴 수 없고, 인심 역시 헤아릴 수 없다. 그것의 운동은 생명의 숨겨진 메커니즘을 바꾸었다. 인체의 작은 우주는 자연 우주에 복종하고, 순종은 창창, 역행은 망한다. 우주 세계 운영의 법칙과 규칙도 인류 사회 운영의 근본 법칙과 최고 기준이다. 그래서 천도를 이해한 후에야 인간성을 확정할 수 있다.
우주 대재앙, 별을 옮기고, 하늘을 가리고, 대지 재해, 도깨비가 횡행하고, 세상일이 변천하다. 인화, 재난, 동란. 천인은 하나가 되고, 만물은 화목하며, 천하는 태평하다.
인간성 속에는 교묘하고 서투른 것이 있어 드러날 수 있다. 눈, 귀, 코, 입, 배설의 가장 중요한 기능은 눈, 귀, 입이라는 세 가지 열쇠이다. 즉, 사람은 추밀하고 경각심을 높여야 하며 함부로 말해서는 안 된다. 열쇠 세 개를 장악하면 처녀처럼 고요하고, 토끼처럼 움직이고, 조용한 나무를 보고, 불을 막을 수 있다. 간사한 것을 발견하여 제때에 재난을 없애다. 일의 세부 사항을 보고 미연에 예방하는 방법을 안다면 성인이라고 부를 수 있다.
중국 영화
무에서 유, 유무에 이르기까지, 생과 죽음, 죽음과 생, 앞뒤가 맞닿아, 주반복이 반복되고, 스카이넷이 회복되고, 소홀하고, 네가 좋아하든 싫든, 모든 것이 자연의 조화로 인해 생겨나고, 자연의 조화를 위해 죽는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은 우주의 법칙과 규칙이다.
천지는 만물의 도둑이고, 만물은 사람의 도둑이며, 사람은 만물의 도둑이다. 무한한 사상과 욕망을 가진 인류는 천지, 만물, 인간의' 삼적' 관계를 잘 처리하여 천지, 만물, 인간이라는' 삼재' 가 조화롭게 지내게 해야 한다. 그러므로 사람의 먹고 마시는 것은 질서 정연해야 하고, 행동은 제때에 해야 한다. 만약 모든 사람이 이렇게 한다면, 세상은 조화를 이룰 것이다. 사람들은 항상 자연의 신성한 작품이나 매우 전도가 있는' 기적' 에 깊은 인상을 받지만,' 무위' 처럼 보이지만 위업을 이룬 현상에 무관심하다. 천지의 일월은 쉬지 않고 운행하고, 각각 규칙적이고, 만물이 커지고, 각각 규칙적으로 따를 수 있고, 그 길에 대해 깊은 이해를 가지고 있으며, 신의 지혜가 생겨나고, 위대한 성취가 나타난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사실, 전 세계의 지혜로운 사람들은 이 성공의 기회나' 훔친 기계' 를 분명히 볼 수 있지만, 군자는 금상첨화처럼 그것을 잡고, 소인은 다른 사람을 대가로 그것을 잡고, 심지어 자신을 죽이고, 세상에 더 유리하다.
다음 문장
맹인은 더 잘 듣고, 청각 장애인은 더 오래 관찰한다. 뇌는 좀 더 집중할 수 있는 공간을 마련한다. 모든 전력에 집중하여 하나의 목표를 공격하는 것은 원래 병력의 10 배에 해당한다. 가상현실은 가상현실이고, 가상현실은 몇 번 반복하면 원래의 만 번의 힘과 맞먹는다. 목표의 선택, 성취의 성패, 사물의 흥망은 모두 하나의 마음에 달려 있지만, 지혜의 뇌와 눈초리만이 잠시 지나가는 전투기를 잡을 수 있다. 하늘과 땅 사이에는 선함과 불선의 구분이 없다. 대로를 따라 가면 총애를 받는다. 하늘이 움직이고, 도벌도를 따라가면 그 기세는 빠른 천둥과 폭풍처럼 갑작스럽고, 무자비하게 낡은 부패한 것을 치우고, 생기발랄한 새로운 시대를 맞이할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
향락에 탐닉하는 군인은 사기를 망치고 남은 밥이나 긴 종양 등 게으른 습관을 먹고 해를 끼칠 수 있다. 군대를 이끌고 있는 장군은 마음이 평온하고 담백하고 태연자약해야 하며, 추밀함을 분명히 살피고, 솔직하게 대해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 천도에는 선생의 덕이 있고, 쉬지 않고 태어나며, 천도를 따르는 스승이 있고, 사적으로 대공을 이룬다. (서양속담, 자기관리속담) 군대의 생존과 승리의 관건은 군혼, 군대의 사기와 정신에 있다. 군대에 가는 사람은 누구나 생사를 한쪽에 두어야 한다. 전체 생존은 종종 국부적인 희생이 필요하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 군인명언) 국부적인 희생이 전반적인 승리로 바뀌었다. 이익과 피해는 통일과 대립, 얽히고설키고 전환된다. 군대를 동원하려면 선의를 널리 전파해야 하지만 물질적 보상이 너무 많으면 군대는 사명감, 영혼, 전투력을 잃고 선물은 재앙이 된다. 미련한 사람은 점술 예언을 하여 전쟁의 승패를 하늘에 맡기고, 자신이 자신의 천지를 축복했다고 생각하는 신을 숭배한다. 나는 언제 어디서나 변화하는 것을 관찰하고, 전투기를 잡는 법칙을 쥐고, 세상 만물에서 진정한 지혜를 얻는다.
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4. 이 13 구를 문어문, 온라인 등으로 번역해 보세요. 힘이 부족하면 효과가 없다.
7. 나는 오랫동안 너를 만나지 못했다.
8, 그래서 나처럼 (내 일의 효과).
9. 그것의 (기기, 경험) 를 이용하여 사실의 진실성을 검증하다. 그것은 (기기, 경험) 발생한 사실과 매우 비슷하다. ("계약" 과 "계약" 에 대해서는 여기서 군말을 하지 않는다. ) 을 참조하십시오
10 그래서 나는 촛불을 보내 진황 (또는 대신들) 을 만나러 갔다.
1 1, 이 말은' 소무전' 에서 찾을 수 없어 번역할 수 없다. 내가 명나라에 항복하지 않을 거란 걸 알 잖아. (소무는 명나라가 아니라 기원전 100 년 한무제 시대).
12 우주 만물의 법칙을 따르는 사람처럼' 육기' (음, 양, 바람, 비, 음, 명) 의 변화를 파악하여 끝없는 경지를 여행한다. 그는 또 무엇에 의지하고 있습니까?
13, 그와 동갑이다.
15, 네가 올라가서 장수/헌수를 하고, 헌수가 끝나면, 너는 칼로 대접할 것을 제안한다.
16, 고대인들이 삶에 관심이 있는 이유를 생각할 때마다 내 느낌과 같다. ("계약" 은 여기서 설명하지 않습니다.)
17, 사랑이 많은 것 같아요.
18, 돈 많이 주세요. 이렇게 살게 할게요.
5. 번역된 문어문은 노자 도덕경 본문 제 66 장에서 나온 것이다.
번역:
강해가 백전 계곡의 물이 만나는 곳이 될 수 있는 이유는 강의 하류에 있기 때문에 백전 계곡의 총수가 될 수 있기 때문이다. 그러므로 만민의 왕이 되려면 말로 겸손을 나타내야 한다. 만약 네가 인민 앞에 서고 싶다면, 너는 먼저 그들 뒤에 자신을 놓아야 한다. 그러므로 성인은 백성 위에 있지만 백성은 그가 부담이라고 생각하지 않는다. 비록 그가 인민 앞에 있지만, 국민들은 그가 해를 끼칠 수 있다고 생각하지 않는다.
이 말은 사실 아비의 치국도를 표현했다. 그는 도가 만물의 본원과 근본 법칙으로서 자연스럽다고 생각한다. 즉, 도는 자연스럽고, 인간성의 운행도 반드시 큰길의 운행 위에 세워져야 한다. 즉, 사람은 법칙이다. 이 법은 바로 법의 본성, 즉 법천지의 본성, 인간의 본성이다. 대로의 운행 법칙에 따라 겸손하고 겸손하며 부드럽고 돈후해야 한다. 이런 관점은 치국의 길에 반영되어 있는데, 바로 무위이다.
6. 문어문 번역이 끝나면 짧은 점을 보내요. 너무 길어요 ~ ~ ~
하늘은 높고, 육기 (음, 양, 바람, 비, 음, 명) 순환은 사계절을 형성한다. 대지는 광대하고 두껍고 오행 (금, 나무, 물, 불, 흙) 이 변환되어 만물을 형성한다. 성현이 법률을 제정하여 천문 역법을 유도하는 것도 이 법들을 빼놓을 수 없다. 법의 초기 형성을 관찰하면 모두 자연에서 나온 것을 발견할 수 있다. 그래서 전적에 기재된 것은 모두 동일하고 모순되지 않는다. 우리는 계산을 통해 일이 일어나는 중추를 알 수 있고, 추론을 통해 그 변화의 법칙을 극치로 이해할 수 있지만, 이것들은 모두 일수와 불가분의 관계에 있다. 오행 중 첫 번째는 물, 두 번째는 불, 세 번째는 나무, 네 번째는 금, 다섯 번째는 흙입니다. 모두 자신의 속성을 가지고 있다. 물은 북방에 위치해 있고, 양의 수이므로, 물은 제일이라고 한다. 불, 남방 오후,' 정오',' 음',' 음' 2 위,' 음' 수 나무는 동방에 위치하고,' 동' 은 양이고,' 3' 은 홀수도 양이므로 나무는 3 이라고 부른다. 김재서,' 서' 는 음이고,' 사' 는 짝도 음이기 때문에 금은 4 라고 불린다. 흙, 서남여름에 해당할 때' 5' 는 홀수이며 양속이기 때문에 흙은 5 라고 합니다. 이상의 바에 따르면 오행은 음양과 일치한다. 만약 네가 그것의 깊은 의미를 탐구하고 싶다면, 너는 첫 번째 물방울부터 시작해야 한다. 천지분리에서 만물이 형성되기 시작하자마자 물이 이미 나타났기 때문에,' 링' 이라는 책은 "태을은 물의 귀직함이다" 고 말했다. 첫 번째는 어머니가 천지를 낳은 다음에 만물의 원천이다. " 오늘의 예를 들어 풀과 나무의 씨앗이나 열매가 형성되지 않고, * * *, 알과 배아는 모두 물 상태임을 확인한다. 이런 식으로 물이 첫 번째라고 어떻게 말할 수 있습니까? 이 물들이 모여 질적 변화를 일으키는데, 모두 음양의 기운이 생겨 형성된 것이다. 따라서 부피가 작고 쓴맛이 나는 물질은 불의 징조이다. 과일과 채소 같은 것은 익어서 먹으면 달다. 흙맛이다. 극도로 달면 싱겁고 싱겁게 되는 것이 바로 맛의 유래다. (윌리엄 셰익스피어, 달콤함, 달콤함, 달콤함, 달콤함, 달콤함, 달콤함, 달콤함) 사람이 이렇게 부모의 음양을 물려받았기 때문에 왕선생은 신장이 두 개 있고, 왼쪽 신장은 물이고, 오른쪽 신장은 불이다. 불은 명문이라고 불리며 물을 따라가다가 나타난다. 그래서 화재가 두 번째입니다. 풀과 나무의 씨앗은 크기가 다르지만, 안에는 두 가지 물질이 있는데, 사람의 신장과 마찬가지로 음양의 상징이다. 그러므로 세상의 만물은 음양의 결합 없이는 진화할 수 없다. 먼저 음양이 만난 다음 봄이 발생하고 가을이 성숙해 세 번째는 나무, 네 번째는 금이다. 물은 그 성질이 있고, 불은 은신처가 있고, 나무는 그 곳이 있고, 금은 그 분해소가 있으며, 모두 흙과 함께 태어난다. 따라서 금목의 불과 물은 토양의 기초 위에서 실현된다. 그들은 흙의 운명을 가지고 있다. 그러면 5 를 더하면 온전하다. 물은 6 이고, 불은 7 이고, 나무는 8 이고, 금은 9 이다. 흙 자체는 5 의 수이고, 5 는 생명의 수이다. 10 에 추가할 수 없고, 흙은 10 의 수로 쓸 수 없다. 이것은 생성 된 모든 숫자에 5 를 더하는 것을 의미하기 때문입니다. 바로 이런 이치에서 우리는 세상 만물이 변화를 해석하는 법칙을 이해할 수 있다. 누가 이런 운명을 피할 수 있겠는가?