우르크의 조각상
출토된 황소 조각상, 눈과 뿔의 구멍은 상감 유실로 인한 것일 수 있다. 황소의 머리에서 팔까지, 다시 복부로 돌아가면 두 개의 터널이 있기 때문에 제사식에서 관개하는 도구일 수 있다. 제사는 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 매일이고, 하나는 주별, 월별 또는 연도별이다. 앞의 경우, 국왕은 인민의 이름으로 신에게 공물을 바치지만, 국왕의 개인 공물도 더해야 한다. 후자의 경우 주로 명절을 거행하고, 특별하고 중요한 자리에서도 국가의 행복과 번영을 위한 제사를 거행하는데, 이 두 제사는 흔히 진흙 항아리 도장에서 볼 수 있다. 신이 받은 공물은 주로 음식, 음료, 가축, 기름이다. 우르 제 3 왕조 시대에 라카시의 도시 통치자인 구디아는 성전을 짓고 보수하는 데 많은 돈을 썼다. 두 개의 큰 점토 원통 도장은 그의 독실한 활동을 상세히 기록했다. 함무라비와 이후 느부갓네살 (네부카드네자르) 이 마르두크 신에게 규정한 제물은 라가쉬만큼 많지 않았지만, 바빌론 후기에는 우르크빌에 있는 안누 신전의 매일 제물도 상당했다. 성대한 명절에는 아카드 시대 (기원전 2270 년경) 가축이 신전에 공물을 바치는 종교 제사 장면이 원통 인장에 새겨져 있다. 숫자는 더욱 놀랍다. 예를 들어 니푸르의 키릴 신전에서 발견된 공물 목록에는 최대 3569 마리의 가축이 있었다. 신바빌로니아 질서의 왕 느부갓네살 2 세는 아키투데이에 "금, 은, 보석, 화려한 옷, 산해의 보물, 성숙한 살찐 소, 깨끗한 가축, 어린 양, 염소, 맑은 물 속의 물고기, 공중의 새, 가금류, 수탉, 그리고
제사는 절 꼭대기에 있는 특정 제단에서 진행된다. 제사나 도살은 세계 최초의 고멜 약전으로 지금으로부터 4000 년의 역사를 가지고 있다. 불에 타 죽고, 동시에 정주를 마시고 향을 피우다. 향로는 사찰식에서 가장 흔히 볼 수 있는 설비이다. 향나무를 태우는 것은 죄를 정화하는 데 사용될 수 있을 뿐만 아니라, 하나님에 대한 제물로도 사용될 수 있다고 생각한다. 하느님은 향기로운 냄새를 좋아하기 때문이다. 메소포타미아의 각 도시에는 종교 제사를 거행하는 축제와 역법이 있으며, 매달 현지에서 축하하는 종교 축제의 이름을 따서 명명되었다. 기원전 2000 년까지 니푸르의 달력은 보편적으로 받아들여졌다. 달력에 설정된 종교 축제는 일반적으로 농업 생산의 주기적인 계절이다. 예를 들면 쟁기 묶기, 쟁기 열기, 쟁기 수거 등의 의식을 축하한다. 종교 축제에서 여왕은 때때로 자신의 영토를 방문하여 신령과 신성한 힘을 가진 것으로 여겨지는 죽은 행정관에게 보리 맥아 등 농산물을 바치기도 한다. 본질적으로 봄의 일련의 제사는 풍작을 기원하는 의식이고, 풍년절은 감사의 의식이다. 의식에서 왕과 최고 여제사장이 두 신의 역할을 하는 경우가 많다. 그들의 결합을 통해 풍작에 대한 열망을 상징적으로 표현하면서 여신과의 일치 때문에 왕이 영원히 살 수 있도록 보장했다.
종교 축제는 보통 1 1 일이며, 때로는 15 일에 도달한다. 가장 중요한 명절은 봄에 거행되는 성대한 신년 경축행사입니다. 이 축제는 우주질서 재건과 생명 부흥, 내년 운명 결정을 강조하는 것이다. 명절 중에서 가장 중요한 일.
독실한 신자 (기원전 3000 년)
눈을 크게 뜨고 있는 이 신도들은 신령에 대한 숭상과 경외심, 즉 설날에 열린' 신성한 결혼식' 을 나타내기 위해 기도하고 있다. 왕은 두무츠 역을 맡고, 고위 여제사장은 사랑의 여신 이나나를 연기하며 전설의 두무츠와 이나나의 신성한 결혼식을 재연한다.
바빌론 신년 5 일째 되는 날, 일상적인 기도와 제사 외에도 청소식이 있었다. 사람들은 절에 성수를 뿌리고, 온몸에 성유를 바르고, 양 한 쌍을 참수한다. 즉 피를 흘리는 양을 절 벽에 눌러 찌꺼기를 빨아들인 다음 속죄양을 강에 던져 황금빛' 화개' 를 세우고 마르두크의 아들이 오기를 기다리고 있다. 이때 국왕은 처음으로 제사전에 모습을 드러내고 성전에 들어가 제사식에 참석했다. 의식의 목적은 국왕조차도 여전히 신들의 종이며, 국왕의 임무는 단지 하나님을 대신하여 세상을 관리하는 것임을 왕에게 알리는 것이다. (존 F. 케네디, 명예명언) 의식 과정에는 첫째, 대제사장이 왕의 지팡이, 칼, 그리고 왕위를 상징하는 다른 물건들을 모두 마르두크 조각상 앞에 두는 과정이 포함됩니다. 그 후 대제사장은 왕의 귀를 잡아당겨 하느님께 경배하도록 강요하면서, 동시에 그가 바빌로니아 사람들에게 아무 잘못도 하지 않았다는 것을 하느님께 설명하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 마침내 대제사장은 왕좌의 상징물을 왕에게 돌려주고 그의 뺨을 두 대 때렸다. 이때 왕은 마르두크가 이미 그를 사랑했다는 것을 나타내기 위해 눈물을 흘려야 했다. 8 일째 되는 날,' 마르두크의 아들' 왕은 마르두크의 지도 아래 보석이 박힌 호화마차를 타고 마르두크 신전에서 텐트가 장식된 성도를 따라 이스타르문에서 나와 유프라테스 강변의 아키투 신전으로 갔다. 3 일 동안 여기에 머물다가 바빌로니아의 마르두크 신전 (Marduk Temple) 에사키라 (Esagira) 로 돌아와 1 년 안에 왕과 그의 나라의 운명을 예언하는 의식을 거행했다.
이 일련의 종교 행사에서 의식이 아무리 성대하고 절차가 얼마나 복잡하든 간에, 목적은 하느님의 축복과 인류의 유익을 기원하는 것입니다.