황제여야 합니다. 응제석' 은' 장자' 의 마지막 장으로 장자의 정치사상을 표현했다. 장자의 우주 만물에 대한 인식은 도를 기초로 한다. 그는 우주의 만물이 모두 흐리멍덩하다고 생각하여 차이점과 차이가 없다. 세상의 모든 변화도 자연에서 비롯된 것이고, 인적 요소는 외적, 부가적인 것이다. 이에 근거하여 장자의 정치적 주장은 병을 치료하지 않고 병을 치료하지 않는 것이 본문의 중심이라는 것이다. 어떤 사람이' 황제' 가 되어야 하는가? 즉, 자연에 순응하고, 민정에 순응하며, 말 없이 가르칠 수 있는 사람이다. 문장 전체를 대략 일곱 부분으로 나누었다. 첫 번째' 나는 비인간적인 것부터 시작하지 않는다' 에서 나는 민들레의 입으로 이상적인 정치인에게 다른 사람이 하고 싶은 대로 하도록 하고, 영원히 나의 이분적인 곤경에 빠지지 않도록 했다. 두 번째 부분인' 증르충의 무지' 는 각종 행동 규범을 제정하는 것은 일종의 사기이며 정치가가 무엇을 할 필요가 없다고 지적했다. 만약 그들이 다른 사람에게 어떤 일을 하도록 강요하고 싶다면, 그것은 마치' 강을 건너 바다로 들어가는 것',' 모기가 책임지게 하는 것' 과 같다. 세 번째 부분은' 천하의 통치' 에 관한 것으로,' 무위 통치' 의 사상, 즉' 자연에 순응하고 사리사욕을 용납하지 않는다' 는 사상을 더욱 제창하는 것이다. 제 4 부, 저자는 이른바' 왕명' 법칙, 즉' 물건을 자만하게 하다' 와' 만물을 빌리다' 의 법칙 제 5 부,' 하나 끝' 을 제시하며 무당이 준 그 주전자의 점쟁이를 이야기하며' 빈' 과' 숨은' 만이 안 된다는 것을 보여준다 여섯 번째 부분은 "상처를 입지 않고 이길 수 있다" 며, 정치적 청명을 위해 와야 할 것, 가야 할 것, 이' 승사' 를 강조하며 다치지 않는다. 나머지는 일곱 번째다. 혼돈이 부상으로 본성을 잃은 사람에게 살해된 이야기를 다룬 것은 정치에 끝이 없다는 의미다. 전편은 이 일곱 가지 이야기로 그의 무위 통치의 정치적 주장을 구현했다. 원문은 네가 ① 물어본 것이지만, 네 가지 질문을 했는데, 네 개는 모른다. 나는 기뻐서 뛰어올라 민들레 ② 라고 말했다. 푸쯔이가 말했다. "하지만 당신은 지금 무엇을 알고 있습니까? 여집은 태씨네 집보다 못하다. 여가가 있으면 유장인은 중요 (4) 하고, 사람을 얻어야지 비인간적 (5) 이 아니다. 태, 그 거짓말 ⑥, 그 수면 ⑥, 한 명은 말 ⑧, 한 명은 소 그 식견 9, 그 덕은 매우 진실하며, 비인간적인 것에서 시작하지 않는다. "주 ① 너를 봐 닉: 이름. ② 부의자: 한 사람의 이름, 전설의 고대 성인. ③ 유옥: 우순. 태: 옛 주는 호호, 즉 푸서시를 가리킨다. (4) 야오 (y o): 매듭: 그물을 맺는다는 뜻입니다. ⑤ 비인간: 상당히 혼란스럽고, 오래된 메모는 너무 진부하다. 여기서, 나는 사물과 나의 구분을 잊어버린 것 같고,' 비인간적 입인' 의 대체적인 뜻은 사물이 나와 분리되는 경지에 들어가는 것이다. 장자 () 는 근본적으로 외물과 자성 () 은 아무런 차이가 없고, 푸가 무위로 다스릴 수 있고,' 이치를 안다',' 덕극진' 이라고 생각하여, 그는 시종 물내 이분의 곤경에 들어가지 않고, 자신을 우마 () 로 만들었다. ⑥ 천천히: 편안하고 편안한 모습. ⑦ 유: 너는 한가롭게 자만한다. ⑧ 1: 또는. "생각지도 못했다" 고 해도 된다. 사랑: 진실, 진실. 나는 너에게 의견을 구하는 것을 바라지만, 네가 네 가지 질문에 대답할 수 없기를 바란다. 그는 뛰어올라 매우 기뻤다. 그는 민들레를 찾아가서 그에게 상술한 상황을 알려주었다. Pu yizi 는 말했다: "당신은 지금 이 상황을 알고 있습니까? 우순은 부보다 못하다. 우순은 인의로 백성의 지지를 얻었지만, 그는 여전히 인위적인 곤경에서 벗어나지 못했다. 잠을 잘 때 편안하고, 깨어날 때 한가롭게 즐기다. 그는 어떤 사람들은 자신을 말로 여기고, 다른 사람들은 자신을 소로 여기도록 허락했다. 그의 재능은 진실이고, 그의 덕행은 진실하며, 그는 지금까지 나의 이런 이분법의 곤경에 휘말린 적이 없다. " 원문 수우 ① 광기를 보았다. 미친 유 () 는 "왜 일본과 중국이 여성에 대해 이야기하기 시작했을까?" 라고 말했다. 어깨가 내 어깨에 기대어 나는 말했다. "나를 군자라고 비난하는 사람들은 자신의 의를 드러낼 것이다. 누가 감히 듣지 않고 모든 것을 바꿀까? 미친 유 지에 (Yu Jie) 는 말했다: "이것은 또한 도덕을 속이는 것이다; 치국평천하에도 참여하고, 참여 바다에서 강을 파고, 산속에서 마이너스를 하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 성인의 통치는 ⑦ 통치를 초월하지 않았다. 할 수 있는 사람들만. 그리고 새는 바퀴벌레 피해로부터 높이 날고, 쥐는 신의 무덤 아래 연기가 나지 않는 고통을 깊이 숨기고, 일찍이 무지한 적이 있다 (1 1)! 참고 1 수우: 이름. 해설: 초나라 은둔자 루통의 글자. ② 일한의 시작: 장자를 빌린 또 다른 우화 인물, 수우의 사단. 사람에 대해 말하자면,' 시작' 이고,' 일' 은 시간어로 과거를 나타낸다. (3) 자신에게: 자신의 의지로 집행하라. 의미: 악기, 법. 클릭합니다 스징' 과' 두예' 는 여기서 모두 법도를 가리킨다. 4 변화: 그 변화에 따라. 5 소프트 하드 두려워: 하드 연습을 두려워 소프트 깡패. ⑥ 가을: "모기" 단어의 이체자. 7 거버넌스: 거버넌스 외관. 장자는 법도의 시행은 사회의 외적 표상만을 다스릴 수 있다고 생각한다. ⑧ 예: 자연에 순응하는 것을 의미합니다. 행: 깨달음의 실행을 가리킨다. ⑨ (Z Zng): 사격을 위해 끈이 달린 짧은 화살. 이 (y): 밧줄로 화살을 쏘아 새를 쏘다. ⑩ (x ι) 마우스: 마우스. 심추: 사회 제단. 훈제 끌: 훈제 구멍을 가리키며 삽으로 땅을 파다. (1 1) 쩡: 풍경. 나는 은둔자에게 여를 만나러 가라고 했다. 유 지에 (Yu Jie) 는 이렇게 말했습니다. "과거에 선생님은 무엇을 가르쳐 주셨습니까? 수우가 말했다. "그는 군주가 반드시 자신의 의지에 의지하여 법도를 집행해야 한다고 나에게 말했다. 누가 감히 듣지 않고 그에 따라 바꿀까? " 유 제이는 "이것은 왕따하는 방법이다. 그렇게 천하를 다스리는 것은 마치 걸어서 강을 파서 바다로 들어가 모기가 산을 나르게 하는 것과 같다. 성현이 천하를 다스리는 것은 사회를 다스리는 외적 표상이 아닌가? 그들은 자신의 본성에 순응하고 다른 사람에게 영향을 주어 다른 사람이 자신이 할 수 있는 일을 하게 한다. 새들은 활과 화살의 상처를 피하기 위해 어떻게 높이 날 수 있는지 알고 있고, 쥐도 신전 아래 깊은 곳에 숨어 있는 동굴을 알고 연기를 내뿜고 땅을 파는 재난을 피하기 위해, 너는 이 두 작은 동물이 본능적으로 환경에 적응하는지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) \ "원래 tiangen 은 음과 양 ① 까지 수영했고, 물 신 ② 에 도착했다. 모르는 사람을 만나면 안③ 에게 "세상이야?" 라고 물었다 그 이름 모를 사람이 말했다. "가! 너는 남자인데, 왜 스스로 고생을 사서 하지 않느냐? 시주가 창조주와 함께 있는 것에 싫증이 나면, 그는 남편의 새 ⑧ 를 이용하여 육극에서 빠져나와 아무것도 없는 땅으로 헤엄쳐 야생에 있게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 어떻게 하면 감사하는 마음으로 세상을 대할 수 있을까? (1 1)? " 또 묻다. 무명남이 말했다. "당신의 마음은 냉막 (12) 이고 사막은 화목합니다 (13). 너는 자연스레 개인의 걱정을 용납하지 않지만, 이 세상은 통치되고 있다. " 주 1 천근: 허구의 이름. 은: 산의 이름. 음양' 은 음산의 남쪽이다. ② Polygonum 물: 물 이름. 3 만남: 만남, 만남. 가명 한 개. ④ 이것은 거버넌스의 의미이다. ⑤ 가: 가, 가, 가, 소리 지르고, 더 말할 필요도 없다. 6 유: 예, 즐거우세요. 그냥' 혐오' 라고 생각하세요. 7 명: 됐어요. 인간이 되는 것은 파트너가 되는 것을 의미한다. ⑧ Mang (miǎo) 새: 빈 새처럼 보입니다. 9. 없음: 존재하지 않는 곳. ⑩ (ku ng) 囑 (l 嗳 ng): 무 차원 모양. (1 1) 傩: 사전에 이 글자가 기록되어 있지 않아 "하나" 라는 글자가 잘못되었다고 의심한다. 만' 은' 선' 의 외래어로 잠꼬대를 의미한다. 천근의 문제가 잠꼬대를 하는 것 같다고 생각하는 사람은 아무도 없다. (12) 단순함: 자연을 그대로 따르고 손질하지 않고 본성을 유지하는 심경을 말한다. (13) 사막: 이것은 조용주의를 가리키며 정착할 곳이 없다. 천근은 음산 남쪽 기슭을 한가롭게 거닐며 요하의 변두리에 도착했다. 그는 우연히 모르는 사람을 만나 그에게 가르침을 구하며 이렇게 말했다. "어떻게 천하를 다스릴 수 있습니까? 낯선 사람이 말했다. "저리 가라, 이 좁은 놈아, 너는 어떻게 입만 열면 사람을 기분 나쁘게 할 수 있니?" "나는 창조주와 파트너가 될 것이다. 심심할 때, 나는 새처럼 틈을 타서' 육극' 에서 벗어나 아무것도 존재하지 않는 곳에서 살고, 넓고 무한한 환경에서 살 것이다. 너의 꿈같은 치국론이 어떻게 내 마음을 흔들 수 있단 말인가? " 천근이 또 물었다. 무명 사람은 이렇게 말한다. "본성을 유지하고 손질하지 않는 심경을, 조용주의와 친구로 삼아 사물의 본성에 순응하고 사리에 어긋나지 않으면 세상이 잘 다스려야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 양자는 노보를 보고 말했다. "어떤 사람이 여기 있는데, 강량하고, 밝은 일을 원하고, 도를 배우지 않는다." 。 있다면 명왕과 비교할 수 있을까요? 노기는 "성인이고, 기술부 ⑤, 노력하는 사람" 이라고 말했다. 그리고 호랑이 표범문이 밭 7 에 와서 공격당한 개가 빌렸다. 있다면 명왕과 비교할 수 있습니까? 클릭합니다 양자거가 갑자기 말했다. "감히 명왕의 통치를 묻겠습니다. 노기는 "세상에 큰 공헌을 한 명왕의 통치는 그 자신의 주치의가 아니라 모든 것을 빌려주고, 국민들은 그것에 의지한다" 고 말했다. 이름 (12) 이 없어서 현혹을 부리다. 만약 네가 예측할 수 없다면, 너는 아무것도 얻지 못할 것이다. 주 ① 양자동: 구주는 전국시대에 이기주의를 제창한 철학자 양주를 가리킨다. ② 방향 (Direction): "(링) (링)", 메아리로 자주 쓰인다. " 항병' 은 메아리처럼 빠르다. 강량: 강건하고 단호하다. 이 말은 일이 결정되면 행동이 매우 빠르다는 뜻이다. 3 차: 동차. 희소한 지식: 접근하기 쉽고 민감하다. ④ juàn ya n: "피곤한" 단어의 변형. ⑤ 서: 속칭, 지혜의 뜻이라고 하는데, 여기서는 어느 정도의 총명함이 있는 작은 관원을 가리킨다. 쉬운: 변화, 여기서 일하는 것을 의미합니다. 부서: 피곤해. 6 피로 성형: 몸이 열심히 일하게하십시오. 내심: 내심 공포와 두려움을 느낀다. ⑦ 텍스트: 텍스트, 여기 패턴 모피가 있습니다. 자: 제작 ... 자, 이런 의미에서 후세 사람들은' 라이' 라고 쓸 것이다. 다나카: 사냥, 이것은 후세 사람들이 쓴 것을 의미합니다. "현장에 온다" 는 사냥꾼을 유인하기 위한 것이다. ⑧ Ⓖ (유 圵 n) 저격수 (j): 원숭이. 쉽다: 편리하다. -응? (l): 여우; \ "유지? "빨리 여우를 잡는 거야. 부터: 밧줄로 묶다; " 빌리다' 는 말은 밧줄에 묶여 있다는 뜻이다. ⑨ 자신에게주의를 기울이십시오: 자신에게주의를 기울이십시오. (1 1) 변환: 계몽. 대출: 회피와 지불. 의지하다. (12) 참조: 설명. 양자는 라오를 방문해 이렇게 말했다. "만약 지금 이런 사람이 있다면, 사물에 대한 그의 이해는 민첩하고, 결단력 있고, 정확하고, 투철하며, 학습도에 결코 지치지 않을 것이다. 이런 사람이 성현의 왕과 비교할 수 있을까? " 노기는 이렇게 말했다. "성인의 눈에는 이런 사람이 총명한 작은 관리와 같고, 그들의 기술에 얽매여 그들의 수고를 두려워한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그리고 범표범은 털이 예뻐서 많은 사냥꾼에게 포위됐고, 키위는 점프로 밧줄에 묶여 있고, 개는 빨리 잡는다. 이런 동물이 성현의 왕과 비교될 수 있을까? 양자는 이 말을 듣고 갑자기 안색이 바뀌어 불안하게 말했다. "저는 현현의 왕에게 어떻게 천하를 다스릴 수 있는지 외람되게 물어보겠습니다. 노기는 말했다. "성현의 왕은 세상을 다스리지만, 그의 업적은 온 세상을 뒤덮었다. 마치 그 자신의 노력에서 나온 것이 아무것도 없는 것처럼, 사람들은 그것에 대한 의존도를 느끼지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) "무도한 짱 무량공덕은 만물을 그 자리에 기쁘게 한다. 심오하고 예측할 수 없는 선경에 입각하여 허무맹랑한 세상에 살고 있다. " 원문에서 정설은 신무들, 즉 계절의 짠, 생사, 복수, 열흘, 만약 신이라면. 청 사람들은 그것을 보고, 모두 포기했다. 열자는 황홀한 것을 보고 집에 가서 냄비를 고소하며 말했다. "처음에는 스승의 도를 중시했고, 그 뒤에는 다른 사람이 무게를 두었다." 호자가 말했다. "당신과 나는 결론을 내렸지만, 결론이 아니라 확고한 결론을 내렸습니까? 많은 여성들은 남성이 없지만 우습다! 도리와 세상으로, 당신은 믿으면, 당신의 남편은 당신을 닮았다고 느끼게 됩니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그것을 보여 주려고 노력하다. " 내일 열자가 그와 함께 냄비를 볼 것이다. 나와서 열자에게 말했다. "여보세요! 자선생이 죽었어요! 푸가 살아있어! 열흘로 계산하지 마라! 나는 젖은 재를 보고 놀랐다. " 열이 들어가 울면서 턱을 만지며 솥에 알렸다. 호자는 말했다: 나는 현지 언어로 전시하고 흔들리지 않는다 (1 1). 내 뒤 (12) 를 볼 때가 거의 되었다. 한번 드셔 보세요. \ "내일, 냄비 를 봐. 나와서 열자에게 말했다. "다행히 남편이 나를 만났어요! 넌 살아있어 (13), 완전 살아있어 (14)! 나는 그것이 쉽다고 생각한다 (15). " 열자가 방에 들어가 솥에 알렸다. 호자는 "내 고향은 광활한 대지 (16) 이지만 그 이름은 사실이 아니다 (17). 발꿈치 (18) 에서 기원한다. 나를 볼 수 있는 좋은 기회 (19) 입니다. 한번 드셔 보세요. \ "내일 보자. 나오자마자 열자라고 불렀다. "아들 남편이 고르지 않다 (20), 나는 소득이 없다. 같이 해 보세요. 다시 한 번 말씀해 주세요. " 열자가 방에 들어가 솥에 알렸다. 호자는 "내 고향은 너무 강해서 이길 수 없다 (2 1). 거의 내 균형잡힌 기운 (22) 을 본다. 면환심심 (23), 단수심심, 수심심. 여기에는 구연, 삼연 (24) 이 있다. 한번 드셔 보세요. \ "내일 보자. 만약 네가 망설이면, 너는 가라 (25). 호랑이가 말했다. "쫓아가!" 열자는 그를 따라잡지 못하고 오히려 솥에 이렇게 보고했다. "소멸 (26), 이미 길을 잃었고, 나는 이미 축복을 받았다. 호자는 이렇게 말합니다. "나는 고향에 내가 (27) 시작하기 전에 나의 부계 가문을 떠났다는 것을 보여 주었습니다. 나는 뱀 (28) 인 척하고, 나는 그것이 누구인지 모른다 (29). 나는 내가 약하다고 생각하고 (30), 자신이 파도라고 생각하고 (3 1) 도망쳤다. 그리고 열자는 그가 배운 적이 없다고 생각했고 (32), 그는 3 년 동안 외출하지 않았다. 그의 아내 (33 세) 를 위해 그는 식인종처럼 먹었다. 사랑하는 사람은 쓸모가 없고 (35), 조각하는 자는 쓸모가 없고 (36), 그 모양만 있는 자는 쓸모가 없다 (37). 논란은 밀봉되어 있고 (38), 하나는 끝난다 (39). 주 1 마녀: 점술을 아는 사람. " 하느님' 은 그의 점술이 매우 효과적이라는 것을 의미한다. ② 기간: 예측 기간. 3 열자: 열어구, 정국인. 다음 문장의 냄비는 열자의 선생님이라고 한다. 엑스터시: 이것은 내면의 확신을 의미합니다. 4 둘 다: 모두, 모두. 문: 장식품, 외물. ⑤ 현실: 본질, 이전 문장의 "텍스트" 와 반대. ⑥ 계란: 알을 낳는 동사로 사용됩니다. ⑦ 도: 이것은 위에서 말한' 글자' 의 도를 가리키는 것이지, 진짜 도가 아니다. Kang: 종종 "저항" 으로 사용되어 협조와 대응에 사용됩니다. 오늘: 10 호. "열흘로 계산하지 않는다" 는 것은 열흘로 계산할 수 없다는 것이다. 언뜻, 너는 열흘을 살 수 없다. ⑨ 젖은 회색: 얼굴 표정을 묘사하는 데 사용되며, 이전 문장에서 모양과 색조에 대한 이상한 묘사에 해당합니다. 유골은 여전히 재연될 수 있지만 젖은 유골은 재연될 가능성이 없다. 즉 네가 죽을 것이라는 뜻이다. ⑵ 향 (): 흔히' 향' 으로 쓰이는데, 이는 과거와 과거를 의미한다. 지형학: 지구의 질감, 즉 산, 강, 호수, 바다의 지구 표현. 지구는 고요하고, 정적이며, 이것은 일종의 고요하고, 정지된 정신 상태를 의미한다. 표시: 표시 대상. (1 1) 멩: 의심은' 망망' 으로 정의되고' 망망' 은 모호함을 의미한다. 충격: 감동. 맞습니다: "중지" 라는 단어가 잘못되었다고 의심합니다. "무경무위험" 은 징후와 표정이 조용하다는 것을 의미하고, "이상" 은 생명의 운행이 멈추지 않았다는 것을 의미한다. (12) 뒤: 폐색. 미덕 기계: 최고 미덕의 생명력. (13) ch u: 좋습니다. 증상이 크게 줄었습니다. (14) 생: 화났어. 생존할 희망이 있다는 걸 나타내는 거야. (15) 오른쪽: 기계. 두천' 은 막힌 생명력을 의미하며, 이는 막힌 생명력이 활발해 보인다는 것을 의미한다. (16) 하늘과 땅: 하늘과 땅, 여기서 하늘과 땅 사이의 상대와 감각을 가리킨다. (17) 이름과 실제: 이름과 이익. 들어갈 수 없음: 움직이지 않고 마음에 들어갈 수 없다는 뜻입니다. (18) 발꿈치: 발 뒤의 뿌리, 여기서 인간의 기초를 가리킨다. (19): 같은 로그를 사용합니다. 좋은 기계' 도 일선 생기다. (20) 가스: 마음이 안정되다. "금식" 에 대해 말하자면, "고르지 않다" 는 것은 금식하지 않는 것이다. (2 1) 태충: 너무 허술하다. 너무 서두르다' 는 것은 열린 마음으로 태연자약하게, 기척이 다르지 않고, 음양의 기량이 조화를 이루는 것을 말한다. (22) 균형: 평면. "평기" 는 내기가 평평하다는 것이니 원기라고 불러야 한다. (23) 거 대 한 (ní): 고래, 일반적으로 큰 물고기를 말합니다. 환: 시름시름. 재판: 물이 역류하고 쌓인 곳. "깊이" 라는 단어는 "깊이", "깊이", "수심" 을 의미한다. (24) 이곳의 세 가지 측면: 여기에 언급된 깊은 세 가지 상황을 가리킨다. 이른바' 깊은' 이란 위에서 언급한 세 가지 의태를 가리킨다.' 도덕기',' 좋은 기계',' 균형기',' 3' 은' 9' 의 소수로,' 도' 가 헤아릴 수 없다는 의미다. 마법사가 볼 수 있는 것은 가죽주머니일 뿐이다. (25) 자해: 자제할 수 없다. (26) 멸종: 사라졌습니다. (27) 분파: 출처, 기초. (28) 가상: 생동감 있고 조금도 집착하지 않는다. 위탁과 뱀 (yí): 네 마음대로 처리해라. "뱀을 담는다" 라는 성어는 바로 이로부터 나온 것이다. (29) 그는 누구인가; 뭐? "누군지 알아" 는 내가 누군지 아는 것을 의미합니다. (30) 생각: 자신을 바꾸는 것으로 생각하십시오. 미티: 퇴폐적이고 순종적입니다. (3 1) 웨이브 흐름: 물결처럼 흐릅니다. (32) 공부가 미성숙하다: 통로를 배운 적이 없다. 요인 기현 탈출 한 후, 열자는 사솥의 사술은 헤아릴 수 없다는 것을 알게 되었지만, 요인의 사술은 정말 얕아서, 자기가 한번도 스승을 청하지 않았다고 느꼈다. (33)Cun: 요리용 불. (34) 음식 (나막신): 여보세요, 먹이를 준다는 뜻입니다. (35) 친족 관계 없음: 친족 관계 없음, 편애 없음. (36)' 조각' 은 원래의 문양을 의미하고,' 박귀진' 은 현재 박귀진으로 돌아간' 도' 를 의미한다. 덩어리: 대지처럼 냉혹하고 무정하다. (38) 분쟁: 이것은 세상의 고민을 가리킨다. 인도: 오, 여기서 진실을 지킬 수 있다는 뜻입니다. (39) 하나: 일관되고 일관되어야 한다. 정국의 주술사 지현은 점술을 잘한다. 그분은 사람의 생사, 길흉, 장수, 예언의 해, 월, 순, 일이 정확하게 성취되는 것을 알고 계십니다. 정 백성들은 만나니 흉악한 길수가 적을까 봐 급히 도망쳤다. 열자는 그를 보고 미친 듯이 기뻐했다. 돌아온 후, 그는 보고 들은 것을 선생님께 알리고 말했다. "처음에는 선생님의 방법이 가장 심오하다고 생각했지만, 지금은 더 심오한 무술이 있습니다. 냄비가 말했다. "내가 가르쳐 준 것은 모두 도외적인 것이다. 너는 아직 도성의 본질을 가르치지 못했다. 당신은 방법이 있습니까? "많은 암컷만이 수컷이 없는데 어떻게 수정란을 낳을 수 있습니까! 당신이 배운 길의 털로 세계와 맞설 수 있습니다. 당신은 오로지 남에게 신뢰를 얻고, 사람들에게 세부 사항을 보여 주고, 당신을 위해 운세를 방문할 수 있습니다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 가능한 한 그와 함께 와서 나를 그에게 소개하다. 클릭합니다 다음 날, 열자는 무집현신과 함께 주전자를 방문했다. 지현은 나가서 열자에게 말했다: "아! 남편이 죽어가고 있어! 나는 살 수 없다, 열흘을 넘지 않을 것이다! 나는 그가 죽기 전에 그의 이상한 모습을 관찰했는데, 그는 물 속의 재처럼 보였다. " 열자가 방 안으로 들어서자 눈물이 그녀의 옷자락을 적셨다. 슬프게도 기현이 한 말을 솥에 알렸다. 주전자가 말했다. "방금 나는 그에게 내 땅처럼 고요한 심경을 보여 주었지만, 진동도, 정지도 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 아마 자신이 봉쇄된 생명력만 볼 수 있을 것이다. 다시 그와 함께 오려고 노력하다. " 다음 날, 열자와 무집현이 함께 주전자 신을 방문했다. 기현이 문을 나서서 열자에게 말했다. "너 정말 운이 좋구나, 네 남편이 나를 만났구나! 증상이 완화되어 완전히 구조되었다. 나는 폐쇄된 생활에서 가벼운 운동을 관찰했다. " 열자는 방 안으로 들어가 기현이 한 말을 솥에 알렸다. 호자가 말했다. "아까는 하늘과 땅의 상대적 대응 심리, 공명리 등 모든 잡념이 제외되고 활력이 발꿈치에서 온몸으로 번졌다는 것을 보여 주었다." 그래서 나는 기회를 본 것 같다. 그와 다시 한번 해 보세요. \ "다음 날, liezi 와 우 지현 은 함께 냄비 하나님 을 방문했다. 기현은 문밖으로 나와 열자에게 말했다. "당신 남편은 정신이 흐리멍덩하고 표정이 흐리멍덩합니다. 나는 그의 부를 방문할 수 없다. 마음이 안정되면 다시 보여 주세요. " 열자가 방 안으로 들어가 노정이 먼저 한 말을 솥에 알렸다. 호자는 "방금 나는 그에게 음양의 균형과 조화를 보여 주었다" 고 말했다. 이렇게 되면 내 체내의 기체 균형과 그에 상응하는 비율의 생명력을 볼 수 있을 것 같다. 큰 물고기가 출몰하는 곳을 심연이라고 하고, 정지된 강물이 쌓인 곳을 심연이라고 하며, 흐르는 강물이 머무는 곳을 심연이라고 한다. Deep 는 9 개의 이름을 가지고 있는데, 여기에는 3 개만 언급되어 있습니다. 그와 다시 한번 해 보세요. 다음날 열자는 무신과 함께 큰 솥밥을 방문했다. 기현은 서 있지 않으면 달릴 수 없다. 냄비는 말했다: "그를 따라 잡아라! "열자는 따라잡지 못하고 돌아와서 솥에 말했다." 흔적이 없어서 그는 도망갔고, 나는 그를 따라잡지 못했다. 주전자가 말했다. "내가 처음에 그에게 보여 준 것은 여태껏 나의 근원을 떠난 적이 없다. 내가 마음대로 그를 상대했는데, 그도 나에게 무슨 일이 일어났는지 알 수가 없었다. 나는 나 자신을 그렇게 퇴폐적으로 만들고, 그렇게 복종하고, 파도처럼 변해서, 그는 도망갔다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) "그 후, 열자는 자기가 선생님께 배운 적이 없는 것 같아 집에 돌아와 3 년 동안 외출하지 않았다. 그는 웨이터처럼 아내를 도와 밥을 짓고 돼지를 먹였다. 각종 사물에 대해 편애하지 않고, 과거의 조각과 문양을 원래의 소박함과 순수함으로 되돌려 세상의 유적을 대지처럼 냉막 () 하게 하였다. 세상의 혼란에 휘말렸지만, 그들은 진리를 견지하고 평생 그렇게 할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 원문은 시체 한 구에 지나지 않고, 아무것도 정부를 위한 것이 아니다. 아무것도 하지 말고, 아무것도 하지 말고, 주님을 알아라. 몸은 무한하다. 나 없이 수영한다. 네가 할 수 있는 일을 하지만 너는 볼 수 없다. 6. 그냥 비어 있습니다. 7. 사람의 마음이 거울이라면, 그는 그것을 환영하지 않을 것이지만 숨겨서는 안 된다. 그래서 그는 그것을 해치지 않고 일을 이길 수 있다. 주 1 이름: 신용도. 시체: 주여, 안식처를 참고하세요. 2 정부 요청: 건의하는 곳. 3 임: 부담. 4 몸: 체험, 체험, 여기서 열심히 공부하는 것을 가리킨다. ⑤ 나 (zhén): 흔적. 클릭합니다 나 없이는 "흔적을 남기지 않는다. ⑥ 참조 (xiàn): 이 뜻이 후세에 의해' 지금' 으로 쓰여졌다는 것을 보여준다. ⑦ 가상: 공허한 냉막, 사심없는 마음을 의미합니다. 8 장: 보내요. " 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니, 아니 ⑨: 반영 할 수있는 것을 나타냅니다. 번역은 명예의 기탁이나 전략의 소재가 되어서는 안 된다. 세상의 부담이 되지도 말고 지혜의 주재가 되지도 마라. 진정한 근원을 경험하는 데 전념하는 것은 결코 멈추지 않고, 자유로이 발휘할 수 있는 흔적도 남기지 않는다. (조지 버나드 쇼, 자유명언) 가능한 한 자연을 계승하게 하고, 영원히 표현하지도 말고, 자만하지도 말라. 그것은 공허한 냉막, 바라는 바가 없는 심경일 뿐이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) "사람" 의 고상한 마음은 거울과 같아서, 외래를 자유롭게 비추고, 물건 자체도 결코 숨기지 않기 때문에, 걱정할 필요 없이 외래를 비출 수 있다. 원래 황제는 당, 북해의 황제는 소홀했고, 중원의 황제는 혼란이었다. 너와 돌상이 혼란스러운 곳에서 마주치면 혼돈이 너에게 좋다. 얀 후진타오 (Yan Hu huo) 는 혼돈에 대한 신문을 찾아 말했다: "모두가 일곱 가지 요령을 가지고 있습니다. 그것을 깎아 보세요. "낮에 구멍을 하나 뚫으면, 7 일째의 혼란 속에서 죽게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 주 ①' SH',' 갑자기',' 혼란' 은 모두 허명이지만 글자도 의미가 있다. " SH 와' 갑자기' 는 서두르는 모습을 의미하고,' 혼란' 은 모이는 모습을 가리키며 인위적이고 자연스러운 것을 의미하므로' 가스' 와' 혼란' ② 7 개 노하우: 사람의 머리 일곱 개 구멍, 즉 눈, 귀, 콧구멍, 입. 에 있는 황제는 동이라고 하고, 북해에 있는 황제는 후 () 라고 하고, 중앙에 있는 황제는 혼돈 () 이라고 부른다. 너와 후는 늘 혼돈의 땅에서 만나는데, 혼돈은 그들에게 매우 부유하다. 여행은 후와 함께 모여 의논하고, 후후의 다정한 우정에 보답하며 말했다. "사람은 모두 칠경이 보이고, 듣고, 먹을 수 있고, 후가 없으면, 우리는 그를 위해 칠묘를 여는 방법을 강구할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "그들은 매일 구멍을 파서 7 일 동안 혼란에 빠져 죽었다.