취안저우 젊은이들과 노인들이 말하는 호남어는 약간 다르다. 젊은이들이 말하는 호남어는 계림어, 표준어와 많은 유사점이 있지만, 노인이 말하는 호남어와 계림어, 표준어의 유사점은 매우 적다. 광시의 호남어도 광시의 북평어에 영향을 미친다. 민족 다문화의 전달체
광시장족 자치구 언어의 복잡한 국면은 역사가 형성한 것으로, 수천 년 동안 각 민족의 끊임없는 교류와 융합의 결과이다. 일찍이 진나라 시대에 장족 선민은 자신의 언어를 형성했다. 오늘 광시장족 자치구의 장어 인구는 약 654.38+05.5 만 명으로 남북의 두 방언 지역으로 나뉜다. 일찍이 춘추시대에는 추 () 의 영향이 남해 () 에 이르렀고, 중국어는 광서 () 에 들어왔고, 중원민족 () 과 광서 () 의 백월민족 () 은 획기적인 문화 도킹을 시작했다. 첫 번째 피크는 진나라와 한 왕조의 중국 최초의 통일, 계림, 항목, 남해 3 현 설립, 남강을 지키기 위해 수백만 명의 군민을 모집하여 광서 최초의 독립 중국어 방언인 평어를 형성했다. 당송 시대에는 평화가 광서 각 민족이 공동으로 사용하는 언어가 되었다. 광서 농촌의 광둥어는 평어를 기초로 형성된 것이다.
이후 역대 변방정책의 필요성이나 사회 격동기에 한, 요오, 묘 등 민족이 광서에 대량으로 이주해 정착하면서 각종 방언이 크게 풍부하고 융합되었다. 원명 시대, 특히 구이저우 부스가 설립됨에 따라 남서관어 구류주어가 평어를 대신하여 광서의 공통어가 되어 계중 계북 부분 유통을 거쳐 청대에 계림어를 형성하였다. 명청 시대에는 많은 이민자들이 주로 광둥어와 푸젠에서 이주해 광둥어, 푸젠어, 객가어를 가져왔다. 하지만 계북의 취안저우, 자원, 관양 등지에서는 호남 사투리의 특색이 더 많이 보존되어 있다.
"집시가 중국에 있다"-요족은 수당 시대부터 점차 광시로 들어갔다. 요어는 중국에서 가장 복잡한 민족 언어 중 하나로, 버마어, 부누어, 라자어의 세 가지가 있다. 송원 시대에는 묘족이 광시로 이주했고, 묘족은 가지가 많았고, 전국 소수민족 중에서 가장 많았으며, 동남, 서, 쓰촨, 구이저우, 운남 등이 있었다. 묘 () 요 () 는 지계의 언어가 다르기 때문에, 같은 지계에서도 언어가 크게 다르다. 원나라, 이민으로 돌아 가기; 명청 시대에는 물람, 모남족이 형성되어 수족, 경족, 물람족이 이주하여 민족 언어와 중국어 방언의 두 번째 접촉 융합의 정점에 이르렀다. 수천 년의 발전과 진화에서 중국어 방언은 소수민족 언어에 깊은 영향을 주었고, 소수민족 언어도 중국어 방언에 영향을 미쳤다.
방언은 각 민족의 중요한 무형문화유산으로, 각 방언은 본민족의 문화적 연원, 변천, 사상가치체계를 담고 있다. 언어학, 사회학, 역사학, 민족학, 인류학 등 사회과학학과는 모두 방언을 연구의 중요한 진입점으로 삼았다. 방언은 고대 문자, 지명, 민간문학, 민가, 지방극 등 문화사건을 해독하는 비밀번호로, 왕왕 많은 난제를 해결할 수 있다. 객가가 모국어를 보존하는 의식이 강하여 객가의 말을 자랑스럽게 여긴다. 아이는 집에서 반드시 객가의 말로 교류해야 한다. 그래서 광시의 객가 말은 매우 일관성이 있어서, 다른 곳의 객가 말은 서로 대화할 수 있다. 이것은 객가의 독특한 문화 전승 메커니즘을 연구하는 돌파구이다.
방언과 표준어의 대화
결국 각종 색깔의 방언은 모두 수천 년 동안 자연경제를 폐쇄한 산물이다. 사회가 변화하고, 개혁개방이 심화되고, 정보시대가 사람들의 거리를 좁히고, 사람들의 교제 범위가 확대되고, 정치, 경제, 문화 연계가 지속적으로 강화되고 있다. 사회의 객관적인 발전은 표준어 보급, 원활한 교류, 조화로운 사회 구축을 요구한다.
1980 년대 이래 광시에서 표준어를 보급하는 속도와 품질은 전례가 없다. 자치구 언어 문자 작업위원회는 현지 여건에 따라' 단계적, 구역, 계층 보급' 이라는 사고방식을 확립하고, 먼저 중심 도시를 취한 다음 현성과 외진 지역으로 보급한다. 먼저 창 산업을 파악한 다음 전면적으로 방사하다. 먼저 교사, 사범졸업생, 공무원에 대한' 보급' 시험을 한 다음 각 업종의 관행으로 확대한다. 매년 9 월의' 전국보급 표준어 홍보주' 는 현재 제 8 회이다. 표준어를 작업 언어로 하는 사람은 표준어 수준 테스트에 참가해야 한다. 이러한 기본 조치를 통해 우리 지역의' 보법' 업무의 규범화, 표준화, 제도화는 획기적인 실질적 진전을 이루었다.
국가 법률 법규는 표준어와 민족 언어 문자의 관계를 정확하게 인식하고 처리하는 데 명확한 지침을 주었다. 헌법은 "국가가 전국적으로 통용되는 표준어를 보급한다" 며 "각 민족은 모두 자신의 언어 문자를 사용하고 발전시킬 자유가 있다" 고 규정하고 있다. 국가공통언어문자법',' 민족지역자치법',' 의무교육법' 은 언어문자와 민족언어문자의 규범 사용에 대해 구체적인 규정을 만들었다.
방언은' 대중화' 추세에서 응당한 언어와 문화적 지위를 유지했다. 언어는 우열 구분이 없다. 표준어를 보급하는 것은 사람들이 이중 언어를 할 수 있게 하는 것이다. 사투리를 할 줄 아는 기초 위에서 표준어도 할 수 있다. 표준어를 보급하는 것은 단순한' 통일' 언어가 아니라 방언을 없애는 것이 아니라 언어의 주체성과 다양성의 조화로운 통일을 실현하는 것이다.
적당한 방언 개발 공간
민족 자치구로서 광시의 약 80% 는 이중 언어자이다. 국가 법률과 민족 정책에 따르면 광시는 소수민족 언어와 전국적으로 통용되는 중국어와 중국어 방언을 모두 사용하는 이중 언어 제도를 실시한다. 이중 언어와 이중 언어는 국가 평등, 단결, 공조의 민족 정책을 구현하여 민족의 발전에 유리하다.
방언은 사투리구 국민들이 모국어 문화를 전승하고 감정을 소통하는 도구이며, 소수민족언어는 소수민족이 사회주의 현대화 건설에 없어서는 안 될 언어이다. 옛날 옛적에 설촌의' 동북인은 활뇌봉' 이' 우리' 의 동북맛으로 대강남북을 두루 불렀는데, 그 화끈한 것은 방언의 반죽 덕분이었다. 일부 누리꾼들은 자발적으로 사투리 사이트를 만들어 사투리 노래를 녹음했다. "주앙 온라인" 은 전형적인 대표입니다. 민간 선전이 방언을 보호하는 합법적이고 합리적인 행위는 존중할 만하다. 많은 관광지에서 가이드는 소수민족어로 산가를 흥얼거리고 민요는 필수 과목으로 관광객과 소수민족 풍조의 거리를 좁힐 수 있다 ... 방언과 문화 전파의 관계는 방언을 홍보하고 유포를 확대하는 것이 아니라 생동감 있고 선명하며 유연한 언어 표현 방식을 충분히 발휘하여 본토문화와 지방문화의 매력을 더 잘 발굴하여 대중문화에 의해 더 쉽게 이해되고 받아들여질 수 있게 한다. 방언은 적당한 발전 공간을 필요로 하고, 과도하게 과장하고, 방언의 지위를 높이거나, 방언을 얕잡아 저급한 재미를 만드는 것은 모두 반대하고 제지해야 한다. 방언은 한 곳의 언어를 가리키며, 반드시 문자가 없는 언어는 아니다. 광서에는 십여 개의 소수민족 방언이 있는데, 광서의 각 작은 지역에는 여러 가지 다른 방언이 분포되어 있다. 방언은 이미 광시에서 얻을 수 없는 문화가 되었지만, 이런 방언 문화는 시대의 발전에 따라 쇠퇴하고 있다.
장족에 대해 말하자면, 대부분의 사람들은 장족들이 장족어를 할 줄 안다고 생각한다, 그래! 구세대의 어른들에 따르면 장어조차도 말하지 못하고 장족 옷도 입지 않고 유삼언니의 산가를 더 이상 랩하지 않는다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 방언. 광대 한 광시에 얼마나 많은 방언이 존재하는지 상상할 수 있습니다!
광둥어의 경우 광시와 광둥의 한족 대부분이 광둥어를 할 수 있지만 광서인과 광둥인이 말하는 광둥어는 다르다. 광서는 광둥어를 백화문이라고 부르는데, 광둥어를 더 간단하고 통속적으로 만든다.
방언은 한 민족이고, 대표이며, 한 민족 문화의 축소판이지만, 왕왕 후세에 보이지 않는 후유증을 가져다 준다. 학교 선생님들은 모두 현지 방언으로 강의를 해서 나의 표준어가 강한 광서 방언을 가지고 있다. 예를 들어 광시인들이 말하는 표준어는 외지인의 눈에는 줄곧 이류였다. 앞으로의 사람들이 더 이상 이 낡은 길로 가지 않기를 바랍니다.
방언은 일정 기간 동안 광시장족 자치구의 문화였지만, 시대가 발전함에 따라 방언은 언젠가는 역사 무대에서 물러나 독특한 문화유산이 될 것이다. 광서장족 자치구의 중국어 방언은 기본적으로 서남관어 계류어와 광둥어로 나뉜다. 계류어, 즉 서남관어는 관직과 문교 방면의 우세로 계북, 계중, 계서의 강세 방언이 되어 광서한족의 우두머리가 되었다. 그것은 표준어 사용자 간의 교제언어일 뿐만 아니라 표준어 사용자와 한족의 다른 가지 사이의 교제언어이며 소수민족과 한족 사이, 소수민족 사이의 민족간 언어이다. 광둥어는 상업상의 우세한 지위로 계동의 강세 방언이 되었다. 남서관어와 광둥어가 만나는 지역, 예를 들면 우강 유역, 류강 유역, 심지어 남서관어, 광둥어, 소수민족 언어 기능 분할 현상까지 나타났다. 예를 들어 남서관어는 정부기관에 쓰이고, 광둥어는 장족들 간의 교류에 쓰인다.
남서관어와 광둥어에 비해 평어의 사용은 하락세를 보이고 있다. 장군루 선생과 양민 선생의 연구에 따르면 서남관어와 광둥어가 광시에 들어가기 전에 평어는 광시의 권위 있는 방언이었고, 광서 남북한족 사이와 한인과 원주민 사이의 주요 교류 언어였다. 물론 당시 관장 문화 교육 상업에서도 사용되었다. 그러나 이 두 방언이 광시에 들어간 후 평어의 분포 지역은 침식을 당했고, 광서의 남평어와 북평어는 연락이 끊겼고, 각자 독립적으로 발전하여 오늘 계남 계북 내부의 일관성이 떨어지면서 사용 범위가 점차 좁혀졌다.
객가는 언어 전승을 매우 중시한다. 예로부터' 조상의 밭을 파는 것이 조상의 말을 파는 것보다 낫다' 는 말이 있었다. 객가 거주지에서는 말할 필요도 없이, 객가의 말은 이미 분기 내의 교제 언어가 되었다. 계북과 계서에 흩어져 있는 객가는 200 ~ 300 년 동안 여전히 객가어를 사용하는 현상이 매우 보편적이어서, 객가' 방언도' 가 계북, 계서에 흩어져 있다. 흥미롭게도, 객가의 말은 역사적으로 태평천국의' 국어' 였다. 태평군과 그 남녀는 주로 광시에서 온 객가로, 객가어가' 국어' 의 지위를 차지하고 있다. 태평천국의 문헌은 대부분 객가 방언이다. 정동 (시끄러운 소리), 나이매 (지원, 도움), 공숙 (토지신), 손톱 (자질구레한 일), 안명 (명명), 살생
호남어와 민남어는 분포면이 좁기 때문에 대부분 본지 한족에 국한되어 있다. 그리고 강세 방언의 영향으로 사용 범위도 좁혀지고 있다. 광시에는 풍부한 언어와 광물 자원이 있다. 이 언어가 풍부한 광산을 발굴하는 데는 적어도 네 가지 의미가 있다. 하나는 광시의 보급을 위한 업무 서비스이다. 광시의 중국어 방언을 연구하여 방언과 표준어의 대응 관계를 찾아내고, 사투리 지역의 사람들은 표준어를 잘 배워서 적은 노력으로 두 배로 일한다. 둘째, 광서 중국어 사투리에 대한 연구를 통해 중국어사 연구에 신선한 자료를 제공할 수 있다. 셋째, 광시는 언어 접촉이 잦은 자치구이며, 광시의 언어 관계를 깊이 연구하면 언어 접촉 이론의 연구를 촉진할 수 있다. 넷째, 언어는 문화의 운반자이다. 광서 중국어 방언은 광서 각 지계의 다채로운 한민족 문화를 담고 있다. 광서 중국어 방언에 실린 무형문화의 발굴과 정리를 강화하여 문화 광서의 건설에 도움이 된다.