그러면 기원전 770 년경부터 기원 4 세기까지 모든 동시대의 외래문명들은 어디에 글을 썼습니까? 다음은 당시 유라시아의 여러 문명이' 종이' 를 만드는 데 사용했던 독점 물건이다.
1, 파피루스
청말이 낙후된 후, 외래문명을 추앙하는 많은' 대사들' 이 중국의 제지에 의문을 제기하기 시작했고, 심지어 이집트 파피루스를 제지의 원천으로 여기기도 했다. 그러나 이런 견해를 가진 사람들은 기본적으로 파피루스가 무엇인지 이해하지 못한다.
사실 고대 이집트에서 태어나 중국 춘추전국시대 그리스 등지에서 전해 내려오는 파피루스는' 종이' 가 아니라 파피루스의 줄기를 얇게 썰어 담그고 골고루 풀을 발라 만든 얇은 조각이다. 종이를 만드는 것은 중국인과 완전히 다르다. 하지만 이 파피루스는 건조한 환경에서 보존될 수 있으며 가격도 비교적 저렴하기 때문에 이집트 문명의 많은 중요한 사건들뿐만 아니라 고대 이집트의 중요한 수출품도 기록하고 있습니다. 웅장한 로마 교회조차도 파피루스로 문서를 쓴 적이 있어 그 인기도를 알 수 있다.
하지만 기원 9 세기에 아랍인들은 중국에서 종이를 만드는 법을 배웠고, 더 싸고 더 좋은 종이로 파피루스를 압착했습니다. 이집트 자체조차도 찾기가 어려웠습니다. 파피루스의 제작 방법은 한때 실전되었다. 근대에 이르러서야 이집트인은 파피루스를 만드는 방법을 회복했다. 그러나 이런 오래된' 종이' 는 결국 건조한 환경에서의 내구성 때문에 대량의 고대 이집트 문헌을 보존하였다. 우리는 오늘 이집트 문명의 모습을 볼 수 있으니 정말 감사해야 한다.
2, 야자 잎
두 문명고국으로서 이집트인들이 다시 사초를' 종이' 로 만들었을 때, 인도인들은 야자엽이라는 나뭇잎을 선택했다.
걸프야자수는 인도와 동남아시아에서 자라는 상록수로, 중국 서부판에서도 널리 재배되고 있다. 그것의 반달 모양의 잎은 높이가 2 미터에 달하며, 기록을 쓰는 좋은 재료이다. 자연도 고대 인도인의 시야에 들어갔다.
그러나 이런 잎은 당연히 직접 쓰지 않을 것이다. 중국 춘추전국시대와 동시에 인도인들은 신선한 가리비와 레몬을 함께 냄비에 넣고 끓여 말리면 글씨를 쓸 수 있는 완벽한 가공 방법을 이미 갖추고 있다. 그러나 인도인들은 중국에서 이렇게 쓰지 않는다. 대신 철필로 월계수 잎에 글자를 새기고, 새긴 후 잉크로 칠하면 글자가 오래 보존될 수 있다. 월계엽의 이런 특수한 작용도 고대 인도의 보물이 되었고, 심지어 인도 귀족들이 선물한 선물도 월계엽에게 주는 것이다.
그리고 불교가 전파됨에 따라 인도의' 베엽 표기법' 도 동남아시아로 전해졌다. 예를 들어, 중국 남서부와 태국 미얀마의 불교는 처음에는 베엽에 새겨진 불경으로 전파되어 흥성하기 시작했다. 불교가 퍼지면서 야자엽도 동남아의 절에서 널리 재배되고 있다. 베잎에 새겨진 일부' 베엽경' 은 100 년 이상 보존될 수 있다. 베엽도 동남아시아 각족 인민 중에서 매우 신성한 문화적 상징이 되었다. 이 특별한' 종이' 덕분에 동남아 문화에도 녹색 잎 문화라는 호칭이 생겼다.
물론, 이' 베이엽경' 이 중국에 들어온 후 중국의 지방지에 정복되었다. 제지술이 발명된 이래로 고대 불교 경전도 종이 문헌을 통해 보존되었다. 문명의 전파와 보호를 보면 중국 종이의 가치는 인도 야자엽보다 훨씬 크다.
3, 양피지
파피루스나 야자엽에 비해 종이의 물체로 여겨졌지만, 종이와 가장 큰 차이점은 양피지였다.
각종 외국' 종이' 중에서 양피지는 매우 젊은 종류이다. 파가마 문명 시대에 처음 태어났고, 고대 이집트에서 파피루스에 대항하여 발전한 후 페르시아, 그리스, 로마 등지에서 전파되었다. 그러나 재료의 경우, 그것은 다른 "종이" 와는 거리가 멀다. 그것은 식물로 만든 것이 아니라 양가죽을 석회수에 담가 모진을 제거한 다음 나무틀로 늘이면 글씨를 쓸 수 있는 "종이" 가 된다.
하지만 고대 유럽의 경제 상황을 보면 종이가 아니라 양가죽에 직접 쓴 것으로 알고 있다. 책 한 권을 쓰려면 기본적으로 양 한 마리나 몇 마리가 필요하다. 부자만이 살 수 있는 사치품이다. 따라서 기원 2 세기부터 양피지는 유럽에서 널리 전파되었으며, 지식과 문화에 관한 책은 기본적으로 지배 계급의 특허였다. 양피지로 만든 책은 위엄 있는 교회 목사의 손에만 있다. 소위 "유럽의 어두운 중세 시대" 는 이 호화로운 양피지의 "공헌" 을 가지고 있다.
이런 극단적인 독점을 이해하면 왜 중국의 제지술이 유럽에 상륙한 후 바로 유럽 대륙에서 센세이션을 일으켰는지 이해하기 어렵지 않다. 심지어 17 세기 이전에도 유럽인들은 종이제조술만 익히고 거칠고 사용하기 어려운 파피루스만 만들었지만, 여전히 종이제조술이 유럽 대륙에서 번창하는 것을 막을 수는 없었다. 종이라는 중국인의 지혜를 응결시킨 필기체는 유럽인들의 100 년 독서 관념을 진정으로 뒤엎고, 각 계층의 사람들에게 문화를 동등하게 배울 수 있는 기회를 주었기 때문이다. 중국의 제지술은 근대 서구 문명이 분출하는 가속기이다.
문명의 진보는 영원히 문명을 전파하는 진보이다. 고대의 제지술부터 오늘날의 칩에 이르기까지 핵심 기술이 국가 발전에 미치는 의미는 일맥상통이라고 할 수 있다. 얇은 제지공업은 중국 고대 인민의 지혜를 목격하고, 세계를 앞서며, 그들의 교만은 계승할 가치가 있다.