해가 뜨면 소를 방목하고, 비가 오면 정안은 이웃 마을의 학교 앞에서 비를 피한다. 누군가 "네 아버지가 돌아가셨어 네가 젊을 때 집을 떠나다니' 당시에서 한 마디, 나는 무언가를 느꼈고, 나는 눈물을 느낄 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 주운범씨, 한 선생님, 그것을 보고 왜 울었는지 물었습니다. 정안은 부모님이 일찍 돌아가셨고, 집안이 가난하고 학교를 잃고, 그는 매우 슬펐다고 대답했다. 주운돛은 그의 처지를 동정하며 그를 학교에 두고 조력자로 삼았다. 그곳에서 그는 여가 시간에 책을 듣고 책을 읽을 수 있었다. 정안은 이 기회가 있어서 열심히 공부해서 다행이다. 주 선생님이 돌아가신 지 얼마 되지 않아 정안은 학교를 그만두었다. 그 후 향신사네 집에서 비구니 암자가 되어 반에서 모두 책을 읽을 수 있기를 바란다. 향신은 돈도 있고 마음도 없고, 매일 힘든 일을 하라는 요청을 받고 서재에 들어가지 못하게 될 줄은 생각지도 못했다. 그는 단숨에 가서 견습생이 되어 솜씨를 배우러 갔다. 농업사회의 견습생은 아동 노동보다 못하며, 때로는 학대를 당하기도 한다. 열일곱 살 때, 어느 날 비바람이 몰아쳤을 때, 그는 나무 울타리 속의 복숭아꽃이 비바람에 파괴되는 것을 보고 눈물을 글썽였다. 그는 음음의 호크지로 뛰어들어 임동스님의 삭도에 따라 출가하여 스님이 되었다. 대사는 그에게 법명 정안 () 과 자선 () 을 지어 주었다. 동치 7 년 (1868 년). 그해 겨울, 나는 남악의 주승사에 가서 변호사의 좌석 밑에 발고리를 하나 주었다.
계계를 받은 후, 형양기산 임예사의 지항선사가 도교의 명성을 널리 퍼뜨렸다고 한다. 그는 큰 눈을 무릅쓰고 추운 날씨에 치산에 가서 지항설에 따라 선종을 연습하고 금욕주의를 실시하며 절에서 노동에 종사했다. 대중과 함께 좌선한 후, 그는 지항선사의 말을 듣고 불교에 대해 조금 알게 되었다. 이런 상황에서 나는 5 년 동안 고행승의 생활을 했다. 나중에 정안 선사는 그의 어린 시절 생활에 관한 시를 썼는데,' 네가 형이 있으면 보충해 주길 바란다' 라는 제목의 시를 썼다.
나는 인간의 불집에서 살 수 없고, 비처럼 울 수도 없다.
우리가 일곱 살 때 어머니는 돌아가셨고, 동생은 아직 수유중이다.
그럼, 우리 아빠가 죽으면 나와 우리 오빠 * * * * 가 처량한 것 같아.
가까스로 너의 애원과 증오를 길게 하고 매일 머리를 긁고 조용히 구하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언)
나는 문파를 따르는 동생이 있다고 생각한다. 나는 내 동생 Fautu 로부터 배운다.
노숙자가 출가하여, 인생을 보내는 것과 같은 행보를 한탄하는 것이 아닌가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
형에게 슬퍼하지 말라고 해, 최선을 다하겠습니다.
아니면, 정안은 어려서부터 중퇴해서 책을 잘 읽지 않았다. 그는 어떻게 시를 쓸 수 있습니까? 임예사 기간 동안 임예사의 나위 스님은 그 듣기 좋은 이름으로 유명했는데, 그는 항상 노래를 즐겨 불렀다. 정안은 문란선이 천작의 합이라고 생각한다. "스님은 본분을 다하지 않지만, 인간의 글을 배울 여유가 있는가?" " 징 (Jing) 은 말했다: "당신은 젊고 부지런하며 미래는 무한합니다. Prajna poromido 에 관해서는, 나는 네가 할 수 없는 것 같다. " 이 경멸적인 말은 정안에 깊은 영향을 미쳤고, 그가 나중에 시를 배우려는 노력은 모두 이 말과 무관하다.
한편 정안에서 시를 배우는 것도 곽씨의 격려 덕분이다. 정안은' 시품 읽어보기' 에서 그가 스물한 살 때 악양에 가서 삼촌을 뵈러 갔고, 삼촌은 그를 악양루 유람으로 데려갔고, 위층에는 압운으로 시를 쓰고 있다고 말했다. 그는 심청 옆에 앉아서 고개를 숙이고 호수를 바라보았는데, 그것은 푸른 하늘이었다. 갑자기 그는' 동정파 송승' 이라는 말을 듣고 문득 깨달았다. 쑤저우에 사는 학자 곽선생으로 돌아가면 곽은 그의 말이' 천조' 라고 생각하는데, 그는 천성적으로 지혜가 있다. 책' 당시 300 곡' 을 증정하여 시를 배우라고 권하다. 정안은 공부가 많지 않아 배우기가 힘들다. 그러나 그는 견지해 묵묵히 공부했다. 그가 한 가지 일을 할 때마다 곽 선생은 그를 많이 칭찬했고, 결국 그는 시단에서 명성을 얻었다. 그는' 시집 읽어보기' 에서 ... 고생은 특히 씁쓸하거나, 말 한마디가 순조롭지 못하다. 예를 들면, 무거운 짐을 짊어지고, 잠을 자고, 밥을 먹는 데는 몇 년 동안 시 한 수가 필요하다. "
청광서 원년 (1875 년), 정안 24 세. 그는 호남을 떠나 강소성과 절강을 유람하며 명산대천을 유람했다. 그 이후로 그는 선과 시의 생애를 시작했다. 그는 늘 계곡에서 영성을 수련하고, 녹림에서 감정을 즐길 때, 늘 장과 문장을 찾아 끊임없이 읊는다. 배고프고 목이 말라서, 나는 백엽과 잣을 따서 씹어 부수고, 손에 맑은 샘을 들고, 물로 삼켰다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 목마름, 목마름, 목마름, 목마름, 목마름) 많은 시에서 그는 모두 자신의 가창력에 대해 이야기했다. 예를 들어, "나는 노래한다" 라는 시에서, 나는 말했다:
스님의 좋은 시는 좋은 선선처럼, 긴 밤은 잠을 잘 수 없다.
\ "시 싱 \" 시 에서, 그는 말했다:
나는 부처가 되고 싶다, 밤에는 잠을 자지 않는다!
\ "산 거주 시 \" 에서, 나는 말했다:
남은 글자만 남았다. 매번 결심으로 시 한 수를 들고!
\ "세 시 의 두 번째 운율 투어 루 음과 추 채유 \" 에서 말했다:
욕심을 부리지 말고 세상에 좋은 시가 있기를 바란다.
\ "밤 노래 \" 시 에서, 그는 말했다:
그는 부처가 되지 못하고 스스로 시를 지었다.
그러나 정안은 결국 순수한 시인이 아니며, 그는 여전히 선승이다. 만약 네가 선승이라면, 선승이 명상을 연습하는' 의무' 를 잊어서는 안 된다. 그래서, 한편으로는, 그는 냉정하고 시를 잘 쓰는데, 다른 한편으로는 감개무량하다.
그리고 타오 산업 폐기물 걱정, 반드시 부유 한 이름; 나는 시가 매우 황당무계하다고 생각하지만, 또 낭송할 수 없다. "춘산 만행 삼곡 중 하나"
동시에 그는 한숨:
결국, 쓴 노래는 결국 일이니, 10 년은 귀밑머리보다 낫다.
.....
쩡밍 (Zeng Ming) 은 자정시에서 평생을 보냈다고합니다.
말을 생각하는 것은 정말 좋지 않다. 뱀에게 용을 돌리라고 강요하고 싶다.
그는 심지어 시를 끊고 싶었다. "이제부터는 석두 썩고 소나무가 말라 바람이 더 이상 달을 향해 노래하지 않고 달을 향해 짖지 않는다." (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언). " 어쩔 수 없이 이미 시와 불가해한 인연을 맺어 멈출 수가 없다. 마지막으로' 시명이 강호를 이기다' 는 시명이 그의 선명을 가렸다.
그는 시에 대해 자신의 독특한 견해를 가지고 있다. 또는 누군가 당나라시와 송시의 차이점을 물었고, 그는 말했다:
당나라 시 순수, 송시 반박; 당대의 시가는 활발하고, 송대의 시가는 흐리멍덩하다. 당시는 편안하고, 송사는 힘이 든다. 당시는 세심하고, 송시는 소홀하다. 당시는 낭랑하고, 송사는 산만하다. 당시는 공결만큼 비싼가요? 아들, 로맨틱한 행동; 송시는 삼촌, 부는 적국, 겉치레로 손님을 맞이하고, 단어풍속이다.
그의 강남 여행이 전부 노래와 바람이 부는 것은 아니다. 그는 스물다섯 살에 호남을 떠나 먼저 선종의 유명한 도장 진강금산사에 가서 대철당에 살고, 스승은 대정스님에서 왔다. 얼마 지나지 않아 그는 저장 () 을 여행하여 항주 (), 닝보 () 등을 유람하며 저장 () 을 두루 방문했다. 그는 오월 산천을 좋아한다. 그가 처음 항주에 도착했을 때 항주에 관한 시를 썼다.
항주를 귤주로 삼아야 하고, 틈이 나면 여기저기 머물러 있어야 한다.
평생 고향에 돌아가지 않을 생각이지만, 호광산색을 백두까지 볼 수 있다.
정안은 시인이자 선승일 뿐만 아니라 고행승이기도 하다. 광서 3 년 (1877 년) 가을, 그는 닝보에 도착하여 아육왕사에 가서 부처님 사리를 경배했다. 닝보아육왕묘는 동진태강 3 년 (기원 262 년) 에 건설되었다. 절의 창시자 혜다는 몽승의 지시를 받았다고 한다. 회지의 한 산에서 사리탑을 받았는데, 그 안에는 부처열반 후의 사리가 들어 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 전설에 의하면 이 탑은 아육왕이 지은 84,000 점의 유물 중 하나라고 한다. 아육왕사의 불탑 대전, 처마가 벽을 걷고, 채색된 건물은 모두 금빛 유리 기와로 덮여 있다. 그것은 웅장하고 웅장하며, 주송과 향나무 4 대 전당이 우뚝 솟아 있다. 불탑은 불탑의 절에 있다. 그것의 몸은 금처럼 보이지만, 그것은 석두 같다. 그것의 색깔은 녹색이고, 그것의 네 뿔은 구름 속으로 우뚝 솟아 있다. 빛이 반짝이며 사람을 현혹시킨다. 탑 중앙에 보물이 하나 있는데, 그 안에는 유물이 하나 있다.
정안은 부처님 사리를 보고 매우 흥분했다. 참배 후, 그는 팔에 고기 한 조각을 베어 등불 밑에 놓고 손가락 두 개를 태워 부처에게 바쳤다. 정안의 이 행동은 전사 스님을 놀라게 했다. 모두들 사리당 앞에 모여 일제히 불호를 불렀다. 정안은 냉정을 유지하고 고개를 숙이고 질문하며 사리당을 떠났다. 이때부터' 팔지두타' 로 봉쇄되었다.
아육왕사를 떠난 후에도 여전히 강남을 유람하며 사명산을 가장 길게 한다. 그동안 그는 "천부적인 재능과 설동을 보는 것이 노을과 월호보다 낫다" 고 말했다. 현중문과의 육문주, 서수현, 후록봉, 마빈재, 심두가 노래를 부르고 있다. " (참조 "신승전 정안전 계속"). 광서 7 년 동안 그의 첫 원고인' 매음 씹기' 가 닝보에서 출판되어 당시 시단에서 한자리를 차지하게 되었다. 광서 10 년 8 월, 정안은 사명산 연경사에서 병이 나서 병중에 형월을 그리워했다. 병이 완쾌된 후 그는 광서 원년에 호남을 떠나 10 년 동안 유람했다. 그가 강남에 있을 때, 그는' 형월의 꿈' 이라는 시를 썼다
어제 동팅, 군산 청산병을 꿈꿨다. 밝은 달을 삶는 것은 별을 씻는 것과 같다.
크레인 반지, 드래곤 을 듣고; 누가 갑자기 피리를 불어서 나를 깨웠습니까?
스정은 33 세에 형월로 돌아왔다. 그해 추석에는 남악연샤봉 아래에' 형산정사' 라는 방을 지었다. 이후 그는 신안악에서 18 년을 살았다. 처음 몇 년 동안 그는 왕윤, 윤백상, 진, 오언주 등 호남 중국인 유명인들과 광범위한 교제를 했다. 광서 11 년 여름, 왕윤 등 유명 인사들과' 벽호인사' 를 창립했다. 9 월에 나는 왕운과 곽양이 소집한 벽랑호 중양절에 갔다. 각국의 유명 인사들에게 노래와 선물을 주기 때문에, 그의 시명은 더욱 명성이 자자하다. 광서 14 년' 팔지두타시집' 10 권을 출간했는데, 권에는 출가학시의 이야기가 첨부되어 있다. 처음 다섯 권은 첸이 교정한다. 후오권은 속작으로, 엽은 그 순서를 정한다. "그 시는 육조종이고, 졸졸은 중만당인의 작품과도 같다. 중년 이후 많은 친구들이 국내외에서 유명하고, 그들의 시도 비교적 어색하기 때문에 그들의 구습을 따지지 않고 거의 윤 (백상), 왕 (향기) 과 뿔이 있다는 뜻을 가지고 있다. 호남 시승이 많아 스승을 보내는 사람보다 못하다. "
광서 15 년, 정안 선사는 남악상봉사 주지를 맡도록 초청되었다. 상봉사는 남악대사이고, 산 뒤에는 천무 () 의 사전 () 이 있어, 대부분 소작인이 차지하고 있다. 정안 선사가 조심스럽게 수습하자 그는 주저하지 않고 법정에서 고소했다. 나중에 호남 총재 청나라 청나라 에 의해 중단, 두 번째 복직. 나중에, 그는 또 형양의 나한사, 대산사, 위산의 밀인사, 장사의 닝향, 신정 상림사 등 유명한 사찰을 방문했는데, 가는 곳마다 북과 소라가 모두 감격했다. 정안선사가 주로한사에 앉아 있을 때. 이와 함께 창사 여산사의 이운선사가 그를 위해 법을 전전하며 육지의 후계자가 되었다. 광서 21 년, 정안은 대산사에 퇴각하여 닝향 위산밀음사 법석을 남겼다. 밀인사, 선종남악파 중기에 창립된 당현종은 여양파의 발상지이다. 그것은 중국의 천년 고찰이다. 전성기에는 1000 여 개의 절과 수천 명의 승려가 있었다. 청말에 이르러 조풍이 퇴폐되고 절이 푸대접되었다. 방장은 조정을 공경하고, 부흥을 결심하고, 3 년 동안 승진하고, 종풍이 부흥하기로 결심했다.
정안선사가 50 세였을 때 동남명찰인 닝보천통사 주지는 빈자리가 없었고, 천통사 제 1 임 스님은 제 1 회 양반 대표를 창사관례로 이끌었다. 정안선사 주지가 상림사에 왔을 때 사직하여 닝보천통사 금산으로 갔다. 천통사는 유명한 역사 절이다. 명말 미운선사가 부흥한 이래 그 규모는 줄곧 동남 정글의 1 위였다. 청말이 되자 방장은 사람이 아니라 점점 몰락했다. 정안선사가 법석을 주재한 후 인현은 정력을 다해 노력을 아끼지 않았다. 그는 여름에 선 () 을 말하고, 겨울에는 선 () 을 강의하며, 종족을 크게 고무시켰다. 특히, 그가 천동에 들어간 지 이듬해, 자손묘를 10 방선현의 정글로 변모시켜 사사를 공용으로 만들어 모든 측의 칭찬을 받았다는 점은 주목할 만하다.
정안 선사는 불교의 쇠퇴는 승니 인재의 부족 때문이라고 생각한다. 당시 항주 백익사의 주지송풍 스님은 항주에 스님 학교를 열 계획이었다. 덕망이 높은 선생님은 이 행동에 동의하여 항주에 가서 도왔다. 나중에, 소나무가 사악한 스님에게 살해된 것처럼, 그는 매우 슬프게 선생님을 존경한다. 그는 그를 애도하기 위해' 항주 백익사 송풍 스님 추모' 를 쓴 적이 있다. 광서 말년에 사회에서는 사찰 재산 추출, 학교 설립에 대한 의론이 많았다. 항주의 승려들은 놀라서 어떻게 해야 할지 모르겠다. 그들은 절강성 35 사의 승려에게 연락해서 일본 승려 이토현 선교를 초청하고 사산을 보호하여 지방 관리들이 사산에 대한 선전을 거부하도록 했다. 징안 선 (Jing' an) 선사는이 움직임이 "국가를 모욕하고 가르치는 것 이상입니다. 나는 외사국에 편지를 보내 이름을 훔치고, 엄사를 강력히 권하고 거절한다. "
광서 말년에 정부는 각지에 승려교육협회를 설립하라고 명령했다. 광서 34 년, 정안 선사는 닝보에 설립되어 총재로 승진했다. 그는' 호교, 부교, 흥학' 사무를 위해 뛰어다니며, 중교육회 아래 스님 초등학교와 백성 초등학교를 부설한 것은 중국 스님 교육의 대상이다.
선언의 3 년차 (19 1 1 년),191/kloc- 당시 사회에서는 여전히' 흥사산 흥학' 이라는 구호를 양조하며 절을 위협하고 있었다. 사찰재산을 보호하고 불교를 안정시키기 위해 정안선사가 나서서 저장 산간 지역의 장로들에게 연락해서' 중국 불교협회' 를 조직하였다. 민국원년 (19 12 년) 4 월, 설립대회가 상해 유윤묘에서 열렸다. 정안과 사방장 외에 회의에 참석한 사람은 세현, 정보, 철암, 원애, 본충, 태허, 병부 대표왕 등 백여 명이다. 중국 불교협회가 설립되어 정안 선사가 각 산장로에게 첫 회장으로 선출되었다. 민국초에 정안선사가 직접 남경 배회 임시회장 손중산 박사에게 가서 사찰 재산 보호를 호소하고 중국 불교협회 설립을 간청했다.
민국원년 (19 12 년) 겨울, 호남, 안후이 등지에서 사건이 발생했고, 현지 승려들이 공동으로 내무부에 편지를 보내 답변을 요구했고, 풍속예의처장 두관은 입을 열 수 없었다. 호남 승려의 요청에 따라 정안 선사는 각 성 승려 대표를 초청해 상해에서 회의를 열고 대책을 논의했다. 모두들 정안을 중국 불교협회 회장으로 베이징에 상방하고 있다. 10 월 중순 초에 행했고, 11 월 1 일에 베이징에 도착하여 현무문 밖의 법원사에 묵었다. 법사는 내무부에 가서 법원사 주지교섭을 찾았다. 예속사 사장 두관은 태도가 오만하여 오랫동안 논쟁을 벌였지만 결과가 없었다. 그는 화가 나서 법원사로 돌아갔다. 막 내리자마자 가슴이 아파서 몸이 안 좋아요. 소파에서 쉬기를 갈망하면 종업원이 모두 자러 간다. 내일을 기대하고, 나는 나의 침묵을 표현하기 위해 상서로운 거짓말을 지어냈다! 그것은 19 13 년 1 월 8 일, 민국 2 년이었다. 렌치는 11 월 초 2 일에 60 년을 살았다. 수도사 왁스와 금욕 왁스는 각각 44 개의 여름이다.