에서: 전국 시대의 주앙 저우 (zhuangzhou) 의 주앙 지 (Zhuangzi).
원문:
멀고 멀고 멀고 멀고 멀고 멀고 멀고 먼 곳에서 왕씨를 영접하다.
아주 멀어요. 너도 야오에서 멀리 떨어져 있어.
예로부터 결코 쉽지 않았다.
고금을 불문하다.
번역:
고대에는 황제가 세계를 통치했는데, 멀든 멀든 그것은 하나의 전체였으며, 온 국민이 왕화에게 귀순하러 왔다. 예로부터 시간에 따라 변하지 않는 이치가 있다. 아무리 오래, 사실은 동일 합니다.
확장 데이터:
제작 배경:
노자와 장자, 중국판 도가 계몽 사상의 산물은 세계에서 가장 조숙하고 널리 퍼지는 계몽 사상에 속한다. 어쨌든, 그들은 진정한 종교에서 멀리 떨어져 있고, 항상 강한 비판정신과 인문적 배려, 셀 수 없는 색채를 가지고 있다. (이것은 황노가 양공학파가 황로학파를 대체한 후 한말에서 종교 자조직으로 발전하는 것을 방해하지 않는다.)
정국이 격동하고 사회가 혼란스러울 때마다 유가는 효력을 상실하고 도가는 시대와 함께 전진한다. 도가는 숭고한 도덕 원칙을 품지 않기 때문에 인간성을 깊숙이 파고들고, 시폐를 뚫고, 혼란의 근원을 철저히 조사할 수 있다. 그것은 인류의 불행한 운명을 직시하고, 사람의 불안을 체득할 수 있다.
상처를 입은 영혼에 대해 그것은 큰 위로와 현실적인 배려를 줄 수 있다. 그래서 중국 역대의 혼란은 유가에게 무거운 부담이었고, 결과는 종종 도가가 부담한다. 도가 인물은 장자이다.
한초의 특수한 역사적 조건 하에서' 노자' 에서' 무위' 를 주제로 한' 황로' 사상은 통치자의 추앙을 받았다. 그러나 시간이 지나면서 유교 독존 이후 도가는 대립적인 학문이 되었다. 도가 사회 역할의 변화는 장자의 정치적 이단을 일으켜 노인의 자연관 우주관과 결합하여' 노장' 사상을 형성하였다.
이후 노장을 주류 사상으로 하는 도교는 천도, 인생, 심미, 정치학설 등에서 유가 경전에 도전하여 동한 정치와 위진 사상계에 깊은 영향을 미쳤다.
라오장은 사회정치 이화와 문화편향의 비판정신을 연구하는데, 역대 이단학자들의 사상과 행위에 보편적으로 존재하며, 그들에게 동원되어 불합리한 현실을 비판하는 정신무기가 되었다. 예를 들어, 김대보경언의 무군론; 명나라 리 다우 의 동심 말했다, 어떤 출산 욕망, 당나라 Xianzu 의 절친한 친구 는 말했다; 청대에는 당견의 파전문설, 원목님의 성령설 등이 있다. 모두 노장정신 덕분이다.