규칙, 법도, 풍속, 예락을 완비한 것은 기원전 5000 년경, 민씨 종친교회 사람들이 집을 짓고, 둥지를 짓는 문명의 창시자는 기원전 3500 년경에 신농의 지황우농제가 진정으로 농합과 의합을 이루었다.
대마 처리는 옷감과 화물을 보관하는 데 쓰인다.
경제 시장을 개방하고 문학 음악을 재창조하다
기원전 3000 년경에 교회 사람들은 밭을 경작했습니다. 참고: 고대의 사람들은 대부분 무명이었고, 표의 "이름" 은 대부분 후세 사람들이 지어낸 것이다. 황삼의 수는 이주 () 의' 관순외사 ()' 에서 가장 먼저 발견되었는데,' 사기 진시황본기 ()' 에서 진 박사는 "옛날에는 제왕, 황제, 태황, 태황이 있었다" 고 생각했다. 태황' 은' 황인' 이라는 뜻이다. 사실상' 황제와 황제는 모두 신이다. 모두 전설이지만' 황인' 은 현실 사회를 다스리는 진정한 통치자이기 때문에 왕만, 봉언니, 리스, 진 박사가 가장 비싸다고 한다. "
사기' 는 전형적인 중국사,' 거지 갱' 은 구술사이다. 하지만 사마천은 적재되지 않았기 때문에 위대한 역사학자 사마천은' 사기' 에서 황삼이를 출발점으로 삼지 않았지만, 오제 열전부터 삼황오제는 후세의 일부 사람들이 미화했을 뿐, 신화.
황삼은 약왕이라고도 하며 약신이라고도 불린다. "사기 진시황본기": "신하들은 의사와 의논하기를 원한다.' 옛날에는 제왕이 있었고, 황제도 있었고, 태황도 있었고, 태황도 있었다.' ""
사기 황삼열전보' 는' 하도' 와' 3 월 5 력' 을 인용한다. "황제, 황제, 황인."
태평유란은 춘추위 () 를 인용하여 말했다. "황제, 황제, 황인."
풍속 이동바 황무지' 1 위는' 춘추위운두서' 를 인용했다.' 복희 여와 신농'.
"백호동이노." : "복희, 신농, 축융."
"상서" 전전: "세, 복시, 신농."
황제 세기: "복희, 신농, 황제. 클릭합니다
논은부': 삼황오제는 대대로 전해 내려오는데, 대부분의 사람들은 복희신농이 황삼이라고 생각한다. 그 중 하나는 수인, 축융, 여와입니다. 이것은 옳고 그름은 알 수 없다. (제 8 권)
"사해합본본": "마지막 진술은 원시 사회경제생활의 발전을 반영한다." (1) 황제, 황제, 태황 (사기)
(2) 수족, 복희, 신농 ("상서 백호 이동전")
(3) 한무제, 황제, 황인 ("태평어람")
④ 복희, 누와, 신농 ("풍속 이통")
(5) 복희, 축융, 신농
(6) 복희, 신농, * * * 공 ("거울")
(7) 서농에서 황제까지. 아니요, 황삼입니다. 세계 랭킹 1 위입니다. "성 자수정"
(8) 반고와 여와, 복희 (민간 전설)
(9) 복희, 신농, 황제 (제왕세기, 고위술)
(10) 유초가, 수인가, 지승가 (장자, 간일육지).
마지막 설법이 유행한 것은' 고위술' 이 제왕세기의 영향을 인용했기 때문에 복시, 신농, 황제가 중국 고대의 세 걸출한 제왕이 되었기 때문이다.
게다가 황삼은' 한서 위서' 에서 황제, 황제, 황인과 함께 삼신을 불렀다. 나중에 도교에서 황삼은 세 그룹으로 나뉘었다. 제 3 급 황제는 휴머노이드였다. 황삼에서 사람들은 뱀이나 용에 직면한다. 황삼중 () 후제는 용 () 을 이끌고, 즉 복희 () 를 향하고, 후제는 뱀을 향하고, 즉 여와 (), 후세는 소 () 즉 신농 () 을 이끌었다. 도교 신령 등급: 삼청과 우스.
유교 신의 등급: 천지의 조상 (삼황오제), 성인 (공맹관우)
여와의 지위는 때로 황삼보다 높고, 때로는 황삼경내에 있고, 때로는 황삼보다 낮다. 그 이유는 세 가지가 있다고 한다. 첫째, 신화 전설에서 여와는 만물을 화신하고, 지위가 높고, 황삼 위에 있다. 둘째, 전설의 복희와 여와는 형제자매이자 부부이다. 모계 씨족의 형제자매는 부계 씨족의 사촌이다. 중국에는 근친 결혼의 전통이 있다. 때로는 두 사람 모두 황삼에 뽑혔고, 때로는 한 사람만 대표로 뽑았는데, 황삼에 있었다. 셋째, 유교 고전에서' 상서' 의 두드러진 지위는 그것이 선전하는 복시, 신농, 황제황삼의 관점을 대다수 사람들의 인정을 받았다.' 황제기 헌원' 이라는 인물이 역사에 가장 가깝기 때문에 모계 사회는 여와가 사는 곳이고, 부계 사회는 뒤이어 남성이 존경을 받기 때문에 황삼 아래에 있다
예문집' 제 1 권은 쉬정' 삼오력' 을 인용한다. "일수가 매우 많고, 땅수가 매우 깊고, 반고가 매우 길다. 그 다음은 황삼이다. " 태평목란' 권 78 은' 춘추 위' 에서 인용했다.' 황제, 황제, 황인, 구형제, 큐슈로 나뉘어 천하에 있다. " 진대 왕갑' 소장노트' 에는 9 운이 있다.' 시골에는 단풍나무가 있다',' 나무 동쪽에는 큰 돌방이 있어 만인을 수용할 수 있다. 벽에는 황제 13 마리, 황제 11 마리, 황인 9 머리, 모두 용이다. " 이것은 신화 중의 황 3 을 포괄한다. 나머지는' 상서대전' (청대 진수기 시리즈) 과 같이 황삼자가 많다고 말했다. 수인씨, 복희, 신농을 황삼으로 삼았다. 한 등은 복희, 신농, 수인 또는 복희, 신농, 축융을 편편' 백호통' 으로 삼았다. 복희, 신농, 여와는 춘추전쟁의 황삼이다. 진나라 황보동은 복희, 신농, 황제를 제세기의 황삼으로 삼았다. 당대의 사마정은 복희 여와 신농을' 사기' 의 황삼으로 사용하여' 황삼전' 등을 보충했다. 오제를 만나다. 황삼은 사람, 복희, 신농을 가리키고, 오제는 황제, 전호, 제호, 요순을 가리킨다.
위의 황삼에 관한 여러 가지 견해를 살펴보면, 중국 고대의' 황삼' 은 불확실한 표현이라는 것을 알 수 있다. 황삼' 에 관한 모든 설법에서' 황삼' 과 관련된 모든 사람들은 중국 고대에 중요한 지위를 차지해 큰 영향을 미쳤다. 하지만 제 1, 제 3 의 설법은 사실 일반적이다. 구체적이지 않다. 혹은 신이 아니라 구체적인 사람을 가리킨다. (알버트 아인슈타인, 언어명언) 다른 문에서, 기본적으로 각 문에는 복희와 신농이라는 단어가 있다. 의심할 여지없이, 그것들은 황삼으로 분류되었다. 다른 인물 중 모든 사람은 두드러진 특징과 공헌을 가지고 있으며, 누구나 황삼에 입선할 자격이 있다. 하지만 여와는 복희와 동시대의 인물이고, 그녀는 여자다. 황삼' 은 종법사회에 진출한 후 여와가 황삼에 편입된 것은 적절하지 않은 것이 분명하다. 축융화 * * * 공사는 염황시대 이후의 인물이다. 황삼상장의 초심으로 볼 때 황삼의 시대는 오제보다 앞서야 한다. 즉 황제헌원씨보다 앞서야 한다. 주영, * * 근로자는 이 조건을 충족하지 못하며 황삼에서 제외해야 한다. 그럼 황삼에 상장하기에 가장 적합한 것은 수인씨밖에 없습니다. 수인씨, 복희, 신농을 황삼으로 등재하는 것이 가장 적합하다. 수인씨, 복희, 신농을 황삼으로 분류하여 중국 원시 시대의 세 가지 다른 발전 단계를 반영하였다. 수나라 시대에는 인공화를 배웠고, 사람들의 음식은 생식에서 숙식으로 바뀌었고, 사람들의 체질도 그에 따라 개선되었다. 복시 시절 사람들은 혈족 결혼에서 혼외 결혼으로 발전하여 혈족 결혼으로 인한 인종 퇴화 문제를 해결하였으며, 중국은 모계 사회에서 부계 사회로 점차 진입하였다. 신농시대에는 사람들이 재배와 번식을 배웠고, 사냥에서 농경에 이르기까지, 인간 사회는 농경문명 시대로 접어들었다. "세 가지 대표" 는 고대 중국의 세 가지 발전 단계를 반영하는데, 어쨌든 그들을 황삼으로 등재하는 것이 적절하다. 1 .. 부싯돌
나무를 뚫고 불을 찾다: 최초의 원시인들은 불을 어떻게 쓰는지 몰랐다. 모든 것은 날것으로 먹는 것이지, 아직 식물의 열매가 아니다. 심지어 야생 동물 조차도 생으로 삼키고, 심지어는 털이 피를 띠고 있다. 훗날 불의 사용이 발명되었다 (주구점 베이징인 유적지에서 이미 불의 흔적이 발견돼 당시 불의 사용을 알고 있었음). 불의 현상은 자연계에서 이미 오래 존재한다. 화산이 폭발하여 불이 났다. 천둥과 번개, 숲에도 불이 붙는다. 그러나 원시인들은 불을 보기 시작했고, 불을 쓰지 않고 오히려 무서워서 죽을 지경이었다. 나중에 가끔 불에 타 죽은 야생 동물 한 마리를 주워 시식하러 갔다. 그것은 맛을 보니 매우 맛있다. 여러 차례의 실험을 거쳐 사람들은 점차 불로 밥을 먹는 것을 배웠고, 일년 내내 불을 끄지 않으려고 시도했다. 오래 후, 사람들은 또 다른 단단한 나무에 단단하고 뾰족한 나무를 뚫고 화성을 뚫었다. 또 어떤 사람이 부싯돌을 두드려 불을 질렀다. 이것은 인공 화재가 가능하다는 것을 보여줍니다 (고고학 자료에 따르면, 동굴 사람들은 이미 인공 화재 방법을 알고 있습니다). 누가 발명한 거야? 물론 노동인민이지만 한족의 전설도 모계 씨족 여왕으로' 수인씨' 라고 한다. 인공 조명은 위대한 발명품이다. 그 이후로 사람들은 언제든지 숙식을 먹을 수 있고 음식의 종류도 증가했다. 수인씨도 사람들에게 고기잡이를 시켰다고 한다. 원래 물고기, 거북, 조개, 조개 등은 모두 날것으로 먹을 수 없었다. 만약 네가 불을 피울 수 있는 방법이 있다면, 너는 그것들을 끓여 먹을 수 있다.
2. 복희
복희어사냥: 얼마나 지났는지 사람들이 밧줄로 그물을 짜고 그물로 사냥하는 것이 단순히 막대기와 석기로 사냥하는 것보다 훨씬 낫다. 지상의 동물뿐만 아니라 하늘의 새와 물 속의 물고기도 촬영할 수 있다. 잡은 새와 짐승은 대부분 살아서 1 시 30 분에 먹을 수 없다. 다음 번까지 계속 키울 수 있기 때문에 남들은 또 기르는 법을 배웠다. 이런 직물, 사냥, 동물 사육은 모두 사람들이 일에 축적한 경험이다. 한족의 전설에 따르면, 이런 것들을 발명한 사람은 푸이거나' 동요씨' (동음 P-ox and, 동은 주방, 제사는 제사를 의미함) 라고 하며 가방이나 가방으로 단순화했다.
3. 신농
신농이 백초를 맛보다: 어느 날 신농은 기이한 화초를 채집할 때 풀잎을 맛보았다. 입이 마르고 혀가 어지럽고 현기증이 나서 약초봉투를 내려놓고 큰 나무 한 그루를 등에 업고 쉬었다. 바람의 돌풍이 싱그러운 향기를 맡는 것 같지만, 나는 이 향기가 어디서 왔는지 모르겠다. 고개를 들어 보니, 나는 나뭇잎 몇 개가 나무에서 떨어지는 것을 보고 천천히 움직였다. 나뭇잎이 녹색이라 궁금합니다. 그래서 나는 하나를 집어 입에 넣고 천천히 씹었다. 나는 그것이 씁쓸하다고 생각하지만, 맛이 달다. 그래서 나는 단지 그것을 씹을 뿐이다. 먹고 나면 더 향기로워지고, 혀는 리듬이 있고, 정신이 분발하고, 현기증이 경감되고, 입이 마르고, 혀가 마른데, 이상하게 느껴진다. 그래서 나는 잎 몇 개를 더 주워 자세히 보았다. 그것들의 잎모양, 잎맥, 잎가장자리는 모두 일반 나무와 다르기 때문에, 나는 새싹과 꽃을 따서 집으로 돌아왔다. 나중에 신농은 이 나무를' 차' 라고 명명했는데, 이것은 차에 대한 최초의 발견이다. 그 후 차나무는 점차 발견되어 채집되고 도입되어 약, 제물, 채소, 음료로 사용되었다. 두 번째는 신선이 준 것이고 신농이 발견한 것이다. 당시 신농은 병을 치료하는데, 산수수의 약재를 채집해야 할 뿐만 아니라, 이 약재들을 달여 직접 체험하고 약재의 성능을 감별해 보아야 했다. 어느 날 신농은 약초 한 봉지를 모아 알려진 성질에 따라 몇 무더기로 나누어 큰 나무 밑에 냄비를 하나 떠서 개울에 넣고 불을 피워 물을 끓였다. 물이 끓자 신농은 냄비 뚜껑을 열고 돌아서서 약초를 가지러 갔다. 갑자기 그는 솥에서 잎사귀 몇 개가 떨어지는 것을 보고, 즉시 향기가 솥에서 흘러나오는 것을 맡았다. 신농은 호기심에 가까이 다가와 자세히 보았다. 수면에 나뭇잎 몇 조각이 떠 있는 것을 보고, 물 속의 수프는 점점 황록색으로 변하고, 향기는 증기가 올라감에 따라 서서히 발산된다. 그는 사발에서 주스를 좀 퍼냈지만 쓴맛과 향을 느꼈다. 술을 다 마신 후, 뒷맛은 부드럽고 달콤하며, 입은 목마르지 않고, 사람은 피곤하지 않고, 머리는 더욱 맑아지며, 행복함을 느끼지 않는다. 그래서 나는 냄비에서 잎을 집어 들고 자세히 관찰했다. 주전자 옆에 이런 나무가 없는 것 같아서, 나는 "틀림없이 신들이 나를 그리워하고 늙고 착하다" 고 생각했다. 약을 먹고 통증을 치료하고 옥엽을 주어 중생을 돕는다. " 그 후, 나는 이 잎의 효능을 계속 연구하면서 깊은 산에 들어가 이 잎을 찾았다. 어느 날 신농은 마침내 멀지 않은 작은 산에서 야생 차나무 몇 그루를 발견했다. 그들의 잎은 솥에 빠진 잎과 똑같다. 주스는 황록색이고 맛은 같습니다. 신농은 기뻐서 그것을' 차' 라고 명명하고, 그것의 잎을 삶아 맛을 보았다. 그것이 정말로 갈증을 풀고, 정신을 차리고, 이뇨를 해독하는 작용을 한다는 것을 발견하였다. 그래서 약초를 제외하고, 그것은 양생의 만병통치약으로 여겨진다. 그 당시 신농이 발견한 이런' 차' 는 오늘날 사람들이 말하는 찻잎이라고 한다.
신농의' 농작물 만들기, 양식 심기, 약초 시식' 은 진정한 농업과 의약을 개척했고, 중국 선민들은 자신의 손으로 음식을 생산하는 새로운 단계로 접어들었다. 자연 환경 외에도 원시 농업의 탄생은 네 가지 기초와 불가분의 관계에 있다. 하나는 정착생활의 기술이다. 둘째, 다양한 식물이 먹을 수 있는지 여부에 대한 포괄적 인 이해; 셋째, 효과적인 저장 기술 (특히 식물 종자 저장 기술); 넷째, 예비 식물 재배 경험과 지식. 그중 처음 세 가지 기초는 수인, 푸, 특히 초시대부터 여와시대까지 점차 완벽해졌으며, 식물 재배 기술은 푸의 조롱박 재배에서 기원했다. 호리병박 재배 기술은 어린이 게임에서 기원할 가능성이 높지만, 호리병박이 푸시대에 중요한 역할을 했기 때문에 중국 조상은 호리병박 재배의 중요성을 쉽게 깨닫고 의식적으로 호리병박을 재배하고 재배 경험과 지식을 탐구하고 축적했다. 신농시대의 중요한 성숙은 야생식물에서 주요 농작물을 길들이고 선택하는 품종이다. 이 품종들은 재배 특성이 좋고, 품질이 우수하며, 생산량이 높아 현지 자연 조건에 적합하다. 품종을 길들이고 번식하는 것도 인류의 중요한 습관과 관련이 있다. 일반 동물의 섭식 행위는 모두' 쉽게 얻을 수 있다' 는 원칙으로, 그들의 섭식 대상은 모두 약소한 개인이나 식물의 한 부위인 반면, 인간은 정반대로 항상 더 큰 전리품을 찾으려고 노력한다. 야생식물을 재배하는 과정에서 인간의 이런 습관은 사람들이 항상 포만한 곡물을 씨앗으로 선택하는 경향이 있고, 시간이 지남에 따라 야생식물을 재배 작물로 선택하는 경향이 있다. 미국 과학자들은 남미 잎개미가 5000 만 년 전에 농작물을 재배할 수 있으며, 비료를 주고 제초하는 방법도 알고 있다는 사실을 발견했다. 그들은 나뭇잎을 잘게 썰어 개미 둥지로 운반해 그 위에 식용 균을 재배했다. 하지만 그들의 균주는 모두 야생에서 채집되었기 때문에 5 천만 년 동안 재배 균주를 재배하지 못했다.
4. 황제
황제전 치우: 약 4000 년 전, 중국의 황하와 장강 유역에는 많은 씨족과 부족이 살고 있었습니다. 황제는 전설에서 가장 유명한 부족 지도자 중 한 명이다. 황제를 비롯한 부락은 중국 서북의 길수 부근에 최초로 거주하다가 나중에 사슴으로 이주하여 축산업과 농업을 발전시키고 정착하기 시작했다. 황제와 동시대의 또 다른 부족 지도자는 안지라고 불렀는데, 그는 처음에 중국 북서부의 강수 부근에 살았다. 그들은 황제족의 근친이라고 한다. 안지 가문은 점차 쇠퇴했지만, 황제 가문은 오히려 번창했다. 당시 구리족에는 chīyōu (ch 와 Y U) 라는 지도자가 있었는데, 매우 강했다. 전설에 의하면 치우는 81 명의 형제가 있는데, 모두 야수의 몸, 구리 철액, 사석, 매우 사납다고 한다. 그들은 또한 칼, 창, 석궁, 각종 무기를 만들고, 종종 그의 부족을 이끌고 다른 부족들을 침략한다. 한번은 치우가 염제의 자리를 차지했고, 염제는 일어나 저항했지만 치우의 상대가 아니라 치우에게 패배했다. 염제는 어쩔 수 없이 사슴으로 도망쳐 황제에게 도움을 청할 수밖에 없었다. 황제는 일찌감치 각 부족의 징벌에서 벗어나고 싶었기 때문에, 각 부족을 연합하여 사슴의 땅에서 치우와 결전을 벌일 준비를 하였다. 이번 대전에 대하여 많은 신화 전설이 있다. 황제가 곰을 길들이고, 이순신 (음 P), 이 (음 P), 너구리 (음 XI), 그리고? (음CH) 6 종의 야생 동물, 호랑이, 전쟁에서 풀려나 도왔다. (전설의 야생 동물 6 종은 사실 야생 동물 이름을 딴 6 개 씨족이라고 생각하는 사람들도 있다.) 치우의 병사는 비록 용맹하지만 황제의 군대와 이 사나운 호랑이 짐승들을 막아내지 못하고 패배하여 도망쳤다. 황제가 군대를 이끌고 승리를 거두자, 갑자기 날이 어두워지고 안개가 자욱하여, 바람소리와 학이 가득하고, 노발대발했고, 황제의 병사는 전혀 따라잡을 수 없었다. 원래 치우는' 풍백우사' 에 도움을 청했다. 황제는 약해지는 것을 달가워하지 않고, 여신에게 그가 비바람을 몰아낼 수 있도록 도와달라고 부탁했다. 순식간에 바람이 멎고 비가 그치고 하늘이 맑았다. 만력이 마침내 치우를 물리쳤다. 또 다른 전설은 치우가 요술로 안개를 만들어 황제의 병사들이 방향을 잃게 했다는 것이다. 황제는' 남도차' 를 가이드로 병사를 이끌고 치우가 도망가는 방향으로 추격했다. 결국 치우는 붙잡혀 살해되었다. 이 신화 들은 전쟁이 매우 치열하다는 것을 반영한다. 부족들은 황제가 치우를 물리친 것을 보고 모두 매우 기뻤다. 황제는 많은 부족의 지지를 받았다. 그러나, 안지 가문과 황제 가문도 충돌이 발생했다. 쌍방은 한천 (오늘 하북 사슴현 동남부) 에서 한바탕 싸웠고, 얼굴빛이 실패했다. 그 이후로 황제는 중원 부족 연맹의 지도자가 되었다.
전설의 황제 시대에는 궁전 건설, 차 만들기, 조선, 오색 옷 만들기 등 많은 발명품이 있었다. 물론, 이것들은 모두 한 사람이 발명한 것이 아니라, 후에 사람들이 그것들을 황제의 장부에 넣었을 뿐이다. 전설에 의하면 황제에게는 조련이라는 아내가 있는데, 직접 노동에 참가한다고 한다. 원래 누에는 야생일 뿐, 사람들은 누에의 용도를 모른다. 조상은 부녀자에게 양잠, 비단, 비단을 가르쳤다. 이때부터 실크와 비단이 생겼다. 황제도 고서를 창조한 역사학자 창호 () 가 있다. 그 시기의 글은 우리가 본 적도 없고, 찾을 수도 없다. 중국 고대의 전설은 황제에 대한 추앙이 극진하여, 후세 사람들은 황제가 화하민족의 조상이며, 그는 황제의 후손이라고 여겼다. 안지와 황제는 가까운 친척이었다가 나중에 다시 합병되었기 때문에 우리는 늘 자신을 염황 자손이라고 부른다. 이 전설의 조상을 기념하기 위해 후세 사람들은 산시 황릉현 북부의 조삼나무에' 황제릉' 을 지었다.
5. 푸시시
푸의 분석에 따르면, 조롱박은 식수를 떠먹는 데 사용되거나, 몸에 묶여 강을 건너는 데 도움이 된다고 한다. 북한과 수인씨의 노력을 통해 선민은 허름한 집을 갖게 되어 음식의 원천을 크게 넓혔다. 일반적으로, 그들은 집 근처에서 음식을 사서 집에 가지고 가서 먹거나 보관할 수 있다. 조롱박, 바가지' 식수 문제는 중요한 인생 문제로 상승할 것이다. 식수를 주목하면서 중국의 조상들이 조롱박을 발견하여 푸 시대를 열었다. 끊임없이 탐구하는 과정에서 그들은 호리병박을 이용해 물을 보조하는 기술을 개발해 식수와 걷기 문제를 기본적으로 해결하고 생존능력은 다시 한 번 새로운 높이로 도약했다. 고서에 기재된 푸 전설에 관한 이야기는 매우 많다. 가십을 시작하고, 직망을 발명하고, 책을 예약하고, 취사, 구침, 창제역법, 36 현금, 하늘을 계승하여 왕, 관관 등을 세우는 이야기가 있다. 그는 여와 * * * 와 함께 결혼식을 창설하고 보완하며 도자기의 예악을 발명했다. 이러한 사적은 어느 정도 조롱박의 사용과 관련이 있으며, 호리병박 사용 기술의 전방위적이고 입체화된 발전의 구현으로 볼 수 있다. 특히 중요한 것은 선민이 호리병박꽃에 대한 인식과 이해에서' 꽃' 이라는 개념을 형성했다는 것이다. 호리병박이 호리병박이 되어 화하선민들은' 꽃인',' 중국인' 이라고 자칭하며' 호리병박을 쓸 줄 아는 사람' 이라고 자칭하며 가죽, 뿔, 껍데기, 대모, 해골로 물을 마시는 사람보다 더 휘황찬란하고 고귀하며, 결국 자신의 가족이 되었다 이것이 바로 중화민족이다. 이에 따라 푸는 중화민족의 인류 조상으로 인정받고 있다.
6. 여와시
누와 가문의 주요 공헌은: 근리로 인구를 발전시키는 것이다. 그는 복희와 함께 결혼 제도, 규칙, 규약, 풍습을 창설하고 보완했다. 홍수에 맞서 재해를 구제하다. 여와도 도자기를 굽고 도기 제조 기술을 발전시켰다. 도자기는 푸시대 말기에 생겨났는데, 이는 사실상 세 가지 기술 혁신의 결과이다. 하나는 불을 쓰는 기술, 하나는 호리병박을 쓰는 기술, 셋째는 진흙을 바르는 기술이다. 첫 번째는 불 기술과 조롱박 사용 기술의 결합입니다. 선조들은 뜨거운 물을 마시고 익힌 음식을 먹는 생각을 생각해냈다. 둘째, 집을 짓는 과정에서 선민들은 진흙이 틈을 막아 바람을 막을 수 있을 뿐만 아니라 그 안에 싸인 목재가 불에 타는 것을 막아 진흙 그리기 기술을 형성했다는 사실을 발견했다. 마지막으로 진흙 코팅 기술을 조롱박에 적용하고, 조롱박 바닥에 진흙을 발라 불을 막아 음식을 요리하고, 마지막으로 도자기를 발명했다. 이것은 가장 원시적인 타이어 몰딩 도자기 기술이다. 도자기는 완전히 새로운 숙식 방법을 추가할 뿐만 아니라, 음식과 식수를 안전하게 대량으로 저장하여 쥐의 유비쿼터스 괴롭힘에서 벗어날 수 있다. 더 중요한 것은 도자기가 남녀 분업을 초래한 것은 인류가 처음으로 큰 분업을 벌여 문명의 든든한 기초를 다졌다는 것이다. 남자는 밖에서 음식, 식수 등 생활물자를 받고, 여자는 집에서 집안일을 하고, 요리 음식을 가공하고, 아이들을 돌보며 교육한다. 가정 구조가 더욱 안정되다. 도자기는 부피가 크고 깨지기 쉬우므로 사람들이 정착하는 경향이 있어 건축 기술, 불 기술, 가전제품 (도구 포함) 제조 기술의 발전을 더욱 촉진시켰다.
7. 우슈퍼패밀리
고대에는 사람이 적고 동물이 많아서 인간은 동물, 곤충, 뱀의 침입을 참을 수 없었다. 한 성도가 나타났는데, 그는 한 나무에 둥지를 지어 짐승떼의 침입을 피했다. 사람들은 그를 매우 좋아해서, 그들은 그를 황제로 선출하여 그를 둥지 씨라고 부른다.
저명한 역사학자 여진우는' 중국사 유인물' 에서 "둥지가 있어야 우리 조상들이 동물과 자신을 구별하기 시작했다. 인류 역사가 시작되었다" 고 지적했다.