화양국지' 는 쯔퉁현에 장아자를 위한' 선판사' 가 있다고 기재했다. 태평우주' 도 장아자의 깨달음에 대한 이야기를 담고 있다. 장아자는 장안에서 야오창을 본 적이 있다. 장아자는 그에게 말했다: "9 년 후, 당신은 촉나라에 가야 합니다. 만약 네가 칠곡산에 간다면, 네가 나를 찾아오길 바란다. "
16 개국 춘추집금 보충 교재? 후진진의 기록에 따르면 야오창진은 366 년 칠곡산에 와서 신인을 만났다. 신은 말했다: "당신은 진나라로 돌아 간다! 진 무주, 국군은 아마 너일 거야! "
요창은 신인의 이름이 무엇인지 물었고, 신인은' 장아자' 라고 불렀다가 사라졌다.
야오 (Yao) 가 진 (Qin) 으로 돌아온 후, 진 (Qin) 이 황제가되어 진 (Qin) 에 "장 시앙 공 사원 (Zhang Xiangggong 사원)"
당나라 시대에 장아자의 신앙은 민간에서 매우 유행했다. 안사의 혼란, 당현종은 전란을 피하기 위해 촉나라에 가서 칠곡산에 머물렀다. 장아자는 일찍이 그에게 당현종이 곧 태황이 될 것이라고 말했다. 나중에 당숙종이 홀로 즉위하자 그의 꿈이 실현되었다. 그래서 현종은 장아자에게' 좌승상' 이라고 부르는 성대한 제사를 치렀다.
서기 88 1 년, 황둥지에서 탈출하여 칠곡산을 거쳐 촉나라에 왔다. 그는 또한 친히 즈통신에게 제사를 지내고, 장아자를 길순왕으로 세우고, 그의 방상검을 풀어서 절에 바쳤다. 당나라 황제의 존경을 받아 장아자의 영향력이 급속히 확대되어 점차 한 곳에서 국가신으로 변모하였다.
당시 전국 각지에서 과거시험에 참가한 학생들은 고향의 신령에게 제사를 지내며 시험 성공을 빌었다. 북송 () 시대에 즈통 () 신화는 쓰촨 학생이 순조롭게 시험에 통과할 수 있도록 보우하는 인격신이었다.
당시 지혜는 신의 안목이 독특하여, 수천 명 중에서 미래 중 어느 것이 재상이었는지 분간할 수 있었고, 그가 암시하는 방식은 비바람이 서로 보내는 것이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
북송 때 채제는 송대 대문학가 왕안석에 관한 이야기를 썼는데, 그는 젊었을 때 아버지와 함께 먼 길을 떠났다. 즈문창사를 지나다가 갑자기 폭풍우가 몰아쳤다. 아버지와 아들은 급히 절로 뛰어들어 피했지만, 비바람이 절 안의 한 수재를 매우 흥분시켰다.
수재는 매우 기뻤고, 그리고 조금 자만하고 경박했다. 그 결과, 그는 시험장에서 패하여 손산신에서 패하여 조정에 합격하지 못했다. 실의에 빠진 선비는 다시 즈문창사에 와서 현지 사승에게 귀족이 비바람에 보내온 설법이 전혀 성립되지 않았다고 불평했다. 사승은 매우 의아해했다.
몇 년 후, 왕안석이야말로 고등학교 장원이었고, 나중에는 재상이었다. Zitong 사람들은 갑자기 비바람이 귀인을 보냈다는 말이 정말 효과가 있다는 것을 깨달았다. 다만 이 귀인은 그 재수 없는 수재가 아니라 당시 겨우 7 살이었던 왕안석이었다.
송대 문인의 필기와 민간 이야기 중에는 비슷한 이야기가 무수히 많다. 사실, Zitong 신 Zhang Yazi 는 Zitong 의 독특한 지리적 위치 때문에 지식인들에 의해 숭배받습니다.
이것은 구바촉이 중원에 도착하는 필경의 길이다. 진사가 베이징에 가서 시험을 보러 가면 반드시 이 문창묘를 거쳐야 한다. 분향 제배, 소원을 빌고 휴식을 취한 후 계속 길을 재촉하다. 시간이 지나면서 향불이 점점 퍼진다. 그래서 좋은 일을 하는 사람이 회의를 거치면 신을 구하는 이야기가 생겨난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
남송 때, 즈통신은 그 영험으로 다른 곳의 과거신을 대신하고, 고대 학생들이 과거를 잘 가호하는 신이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 신앙의 전파로, 최초의 즈퉁신 신앙은 전통 관념에서 문학을 관장하는 문창성과 뒤섞여 있으며, 즈통신은' 문창신',' 문창제' 또는' 문창즈동제' 라고 불린다.
위안 르네 보르지킨 13 16? 아이비 바리바리바리 8 대는 장아자를 화카이문창루스 오조홍인 대만선사 황제로 공식 봉봉하여 충군 효리민의 청렴한 신으로 임명됐다. 이에 즈통신과 문창성이 하나가 돼 문창성 신앙과 완전히 융합돼' 문창제' 라고 불린다. "명사" 기록: 즈통 황제, 성 장, 이름, 수나라의 칠곡산에 살고, 진나라에서 죽고, 절을 경배하다.
실제로 장유에 관한 것이지만, 장유가 장아자의 화신이라고 믿는 것은 그들의 신앙을 방해하지 않는다. 온창제음군문' 에 따르면 온창제군은 이미 인간화신 17 회 사대부라고 한다. 그는 관원으로서 청렴하고 시민으로서 결코 냉정한 적이 없다. 그는 가을서리와 낮의 고귀함을 침범할 수 없다. 남을 돕는 것은 어려움에 도움이 되고, 사람을 급히 구하고, 그 몸을 독선하고, 사람의 과실을 용서하고, 하늘이 땅으로 들어가는 것이다.
이에 따라 천제는 문창제에게 고향 문창의 사무를 책임지라고 명령했다. 필사자의 땅에서는 후보자 선발, 색깔과 등급의 서비스, 그리고 다른 사람에게 선물을 주는 것은 문창제가 관리한다. 과거제도의 규모화와 제도화로 문창제 숭배가 점차 보편화되고 있다. 전국 각지에 문창궁, 문창각 또는 문창묘가 건설되었다. 쓰촨 zitong 카운티 qiqushan Wenchang 궁전 가장 큰. 일부 시골 서원과 서당도 문창신이나 신령에게 제사를 지낸다. 그간 기복이 있었지만, 문장 () 와 귀천 관계 () 때문에 줄곧 그들에게 헌신해 왔다.
과거에는 매년 2 월 셋째 날이 문창 황제의 생일이었다. 정부든 현지의 문인 묵객이든 문창제를 모시는 절에 가서 제사를 지내거나 시를 쓰거나 문창회를 개최하는 것이 풍습이다.
봉기 사망 외에도, 충군 구민의 공덕, 문창제는 \ "즈동제서 \" 에 기재되어 있는데, 모생과 관병, 중병, 빨고 있다. 한밤중에 골육을 베고 요리해 병을 앓고 있다.
그래서 문창제도 착하고 효도하는 전범이다. 나중에 역병이 유행하자 문창제는' 하늘이 주신' 대동경현을 받았다.' 합법법' 은 악을 치료하고 전염병을 없앨 수 있다고 말했고, 행과는 시험할 수 있다고 말했다. "
또한, 쓰촨 (Wuchang) 는 문창제가 Zitong Qiqushan 사당에 은거했을 때, 우뢰 (Wulei) 를 만나 역병을 퍼뜨리고 싶다고 말했다. 현지 백성을 보호하기 위해 그는 위대한 역신의 조상이 되어 위풍당당하고 용감한 얼굴로 한 손에는 검을 들고 한 손에는 독수리 발톱을 쥐고 5 대 역병을 제압했다.