식사 후 남자의 화제는 여전히 여자를 둘러싸고 있고, 사업상 각종 미녀와 교제하는 일화도 있다. 이것도 시간을 보내는 가장 좋은 방법이다.
저녁 자습에 대해 말하자면, 메이의 남자친구가 전화를 했는데, 메이가 나에게 전화를 받으라고 했다. 그는 나와 매실을 옥나무에 초대하여 일류 음식과 맛있는 음료, 좋은 대접을 약속했다. 메이가 가고 싶어, 내 의견을 물어봐. 나는 잠시 생각해 보았는데, 들어가서 괜찮다고 느꼈다. 내가 나올 때 눈이 오면 운전이 위험해서 여름가을에 다시 가기로 했다. -응?
다음날 자연적으로 깨어나다. 우선, 나는 책 한 권을 읽었다. 오늘의 임무는 매우 가볍다. 휴식을 취한 후 탈사에 갔는데, 시닝 까지는 그리 멀지 않았다. 아침 식사 후, 나는 메이가 나에게 택시를 타라고 부르는 곳으로 갔다. 관광 성수기에는 셔틀버스가 있는데 지금은 비수기이어서 셔틀버스가 멈췄다. 고정된 곳에서 나는 그곳에서 택시를 탈 것이다. -응?
나는 세 번째로 차에 오른 사람이다. 이미 한 사람이 조수석에 앉아 있고, 다른 한 명은 운전기사 뒷좌석에 앉아 있고, 나는 뒷줄 중간에 앉아 있다. 마지막은 키가 크고 건장하며 나이가 좀 많은 남자였다. 나는 조수석에 앉은 젊은이가 이 아저씨에게 자리를 양보할 것을 제안한다. 젊은이는 흔쾌히 동의했고, 삼촌은 그에게 감사를 표하고 앞에 앉았다. 젊은이가 내 옆에 앉아 기사가 출발했다. -응?
나의 삼촌은 나의 복장과 나의 억양으로 내가 여행을 왔다는 것을 알고, 그는 나의 여행을 대충 이해했다. 그가 내가 티베트에 갈 계획이라는 것을 알았을 때, 그는 젊었을 때 자전거를 타고 혼자 티베트에 간다고 말했다. 그리고 이를 위해 그는 책 한 권을 썼는데, 정말 비범하고 용기가 대단하다! -응?
내 왼쪽에 앉아 있는 젊은이는 한 식당의 요리사인데, 이번에 집에 가서 부모님을 뵈러 왔다. -응?
제 오른쪽에 앉아 있는 젊은이는 시닝 한 유명한 호텔에서 티베트족 특색이 있는 가무를 공연하고 호텔을 소개해 주었습니다. 언젠가는 메이와 함께 식사하고 가무 공연을 볼 수 있을 것 같다. -응?
이렇게 말하면 곧 탈사에 갈 것 같아요. 아저씨는 운전기사에게 길가에 잠시 멈추라고 했다. 나는 아저씨가 무엇을 하고 있는지 아직 모른다. 잠시 기다리자 외삼촌이 달려와서 손에 책 한 권을 들고 나에게 보내왔다. 나는 기뻐하며 받아주었고, 매우 감사하다고 말했다. 꼭 볼게! 외삼촌이 나에게 말했다. "이 책이 너의 티베트 여행에 도움이 되었으면 좋겠다."
안녕히 계세요, 아저씨, 감사합니다! -응?
우리는 곧 탈사에 도착할 것이다. 탈사 자체는 개방되어 있어서 표를 살 필요는 없지만, 전문 절에 들어가려면 따로 표를 사야 합니다. -응?
탈사의 유래?
티베트 불교 그루파 창시자 종카바부터 시작해야 한다. 종카바는 1357+00 년 6 월 종카 (현재 청해황중현 탈사) 에서 태어났으며, 사람들은 그를' 종카바' 라고 부른다. -응?
종카바는 어려서부터 똑똑했다. 세 살에 하종사에 입성하여 근훈을 받다. 7 살 때 그는 샤존사에 들어가 미사가 임명했다. 고승단지인학불을 따라 9 년 후 65,438+06 세에 하경사를 떠나 티베트 불교를 도보로 공부했다. 나중에, 티베트 후, 모든 학교 사원 을 방문, 부지런히 법을 배웠다. 스물아홉 살 때 아룡 강 지역 남제라콘사의 스님에게 출가하였다. -응?
34 세 때 그는 불학, 불학, 불학, 불학, 불학에 깊은 조예가 있었고, 곳곳에서 강의와 강경을 하고, 불교계와 사회에서의 지위가 끊임없이 높아졌다. -응?
140 1 과 1406 은 각각' 보리도학 가장 광론' 과' 밀종가장 광론' 을 저술해 그루파 창립을 위한 이론과 사상의 토대를 마련했다. 그의 일생의 작품은 170 여권에 달한다. -응?
종카바는 집을 떠나 티베트에 가서 여러 해 동안 법률을 공부하러 갔는데, 그의 어머니 향사 아이치슨은 몹시 초조해서, 어떤 사람이 그녀에게 백발 한 다발을 보내서 그녀의 어머니가 백발이 성성하여, 그가 얼마 동안 돌아오기를 바란다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) -응?
다시는 부처로 돌아가지 않기로 결심했고, 종카바는 어머니와 여동생에게 코피가 나는 자화상과 사자호불 한 마리를 보내며 편지에 "654.38+ 만 마리의 사자호버와 보리수가 내 출생지에서 태아로 불탑을 만들 수 있다면 나를 만난 것 같다" 고 적었다. -응?
1379 년, 종카바의 유언에 따르면, 그의 어머니와 그녀의 추종자들은 돌부스러기로 연화탑을 지었는데, 이것은 타르 사원의 가장 오래된 건물이다. 1577 년 이 탑 옆에는 아미레당이라는 아민 중국식 불사가 세워졌다. 사원 앞에 탑이 있기 때문에 안도한족은 그것을 타르 사원이라고 부른다. -응?
타르 사원은 먼저 탑이 있고, 그 뒤에는 절이 있기 때문에 탈사라고 불린다. 타르 사원은 청해호충에 있습니다.
중국 북서부의 불교 중심지인 황교성지는 주로 산변에 건설되어 연화산 위의 도랑 산비탈에 분포되어 있다. 대금와사, 대정당, 미륵사, 구간사, 화사, 김와사, 폴리바자창, 딩코자창, 만바자창, 다라랑, 대주방, 여의보탑 등 9300 여 칸 (좌석) 이 있어 하나가 된다. -응?
타르사에는 대금와사, 김와사, 화사, 대경당, 구전, 다라랑여의탑, 태평탑이 있습니다.
65,438+0,000 여 개의 마당, 4500 여 개의 사원, 승원, 예를 들면 보리보탑, 문탑 등 규모가 크다. 궁전, 불사, 서재, 침실, 라마의 오두막집, 마당이 서로 어우러져 하나가 되었다. 예로부터 황교의 중심이자 불교의 성지였다. -응?
절내 건물은 한궁과 티베트식 평정 스타일을 포괄하며 중국식 삼양산사와 티베트식 처마 밑의 교묘한 채찍 마벽, 시륜 산스크리트어 진언, 구리 거울, 밑바닥에 박힌 벽돌이 교묘하게 어우러져 한장 예술 풍격이 조화를 이루는 건축군을 형성했다. -응?
탈사는 중국 라마교의 성지일 뿐만 아니라 많은 티베트족 지식인을 양성하는 고등 학부 중 하나이다. 절내에는 현종 밀종 천문 의학 4 개 대학이 있다. -응?
타르사 대전은 착실하고, 서로 빛나고, 기세가 웅장하다. -응?
청강희 이후 법원은 탈사에 현판, 그릇, 불상, 경서, 불탑 등 많은 선물을 증정했다. 이 사내의 아가사, 사치, 라코, 색도, 향사, 시나, 누락 등 생불 시스템은 청대에 후투크투, 노문칸으로 정해졌다. 그중 아가사, 세치, 라코는 베이징에 주재하는 후투크투이며, 베이징 영화궁, 산서 오대산의 손자국 라마를 역임한 적도 있다. -응?
바로 이런 특수한 이유로 탈사는 빠르게 발전하여 장전 불교 그루파의 국내외 6 대 명찰 중 하나가 되었다. 현존하는 탈사 건물은 9300 여 개, 부지지 600 여 무, 전당 25 개입니다. 최고봉 때는 승려 3600 여 명이 있었고 해방 초기에는 여전히 존재했다.
1983 명. -응?
역사 축적으로 인해 이 사문물은 매우 풍부해 건축 기물 불상 문헌 소장이 모두 갖추어져 있어 이 사찰을 헌종 밀종 시륜 의명 천바자창 4 대 학원이 있는 예술보고로 만들었다. 불교와 티베트어, 문자, 천문, 역법, 의학, 춤, 조각, 그림, 건축 등 모든 측면을 연구한다. 도광 7 년 (기원 1827 년) 에 사원의 인경원을 설립하여 장경과 각종 저작을 인쇄하였다. -응?
이 절은 매년 음력 정월, 4 월, 6 월, 9 월에 네 차례의 전사성 대형 불교식을 거행하는데, 이를' 4 대 불경' 이라고 한다. 그때 전국 각지의 사람들이 대규모로 모일 것이다. 또한 음력 10 월 하순에는 종카바의 죽음을 기념하는' 오제 등불축제' 와 역신을 보내는 연말 행사가 있었다. -응?
탈사는 원래 완전한 행정과 종교 조직 체계를 가지고 있었다. 그 행정조직의 최고 권력기관은 전체 승려 회의로, 푸파대가 주재하고 골크 회의와 다기바를 설치하였다. 게일크 회의는 모든 승려사찰회의 상무위원회로 다모와 대만으로 구성되어 있다.
대상좌는 큰 스님 한 명, 관원 한 명, 그리고 6 족 건파로 구성되어 있다. -응?
다지바는 게일크 회의의 집행 기관이자 모든 승려사찰의 회의이다. 세 명의 지소디바 (전사 내부 사무를 담당하는 대사들, 대외관계를 관장하는 대사들, 재무를 관장하는 대사들), 잡무를 관장하는 대사들 네 명, 티베트한 비서 65,438+0 명으로 구성되어 있다. 대길와에는 전사의 식량을 관리하는' 강철' 이 하나 있고,' 바일강' 인경이 하나 있고, 금탑사가 하나 있는데, 시닝 사무실이다. -응?
종교 조직의 책임자는 여전히 푸파대, 1 총감독, 65438 승관, 4 개 학원을 맡고 있다. 각 대학에는 자체 캄포가 있고, 캄포 밑에는 거귀 (승관) 와 경두가 있다. 현재 절 관리위원회의 총리가 절 전체의 사무를 담당하고 있다. 현재 * * (활불 포함) 에는 800 여 명의 승려가 있다
1 1 사람, 주로 아가사, 핀치, 색도, 핀치, 지아, 미나, 자시, 본불, 양가 등. , 독일 63 명)?
타르 사원에는 어떤 소장품이 있나요?
다량의 금도금된 청동 불상
청동불상, 금은등, 금서와 경서, 목편액과 경서, 그릇, 기념탑, 어패, 벽화, 자수 등 문화재. 그 중 벽화, 자수, 바삭한 기름 조각은 타르사 3 대 경이로움으로 불린다. 벽화는 대부분 미네랄 물감으로 천 맨틀 위에 그려져 있는데, 주요 내용은 고전, 타임머신, 불상 등이다. 자수는 여러 가지 색깔의 비단, 양가죽, 면직물로 천 맨틀 위에 부처님, 보살, 천왕, 나한, 존자, 꽃과 새, 동물 등의 자수 도안을 쌓은 것이다.
태양불절?
태양불' 의 아침, 탈사의 라마들이 모여' 태양불' 앞에 다양한 준비를 하고, 거대한 불상을 절 옆의 산길을 따라 산꼭대기로 옮긴 다음 거대한 불상 (대당표) 을 산비탈에서 산기슭까지 깔았다. 이때 거대한 불상이 수천 명의 참관하러 온 사람들 앞에 전시될 것이다. -응?
태양불' 이 끝나면 타르사 광장에 춤이 있습니다. 라마들은 각종 가면을 쓰고 각종 종교 춤을 추고 있다. 동시에, 라마들은 경복을 읽고 소장극을 연기해야 하는데, 이것은 사찰이 일 년에 한 번 종교 예술을 공연하는 무대이다. -응?
불상은 사실 특수한 대당패로, 두루마리 그림에서 매우 보기 드문 진품이다. 불전 당일, 동양의 첫 햇살이 대지를 비추고, 부처가 전개할 수 있는 가장 좋은 시기였기 때문에 불전은 태양불이라고도 불렸다. 햇볕불은 매년 음력 4 월과 6 월의 두 차례의 법회 기간에 열리는데, 이는 석가모니의 탄생과 깨달음, 열반과 미륵의 탄생, 종카바의 탄생과 열반을 기념하는 것을 의미한다. -응?
예술 3 절절?
바삭한 기름 조각에서 탈사, 벽화, 무더기 자수는' 예술 삼절' 이라고 불린다. -응?
벽화?
벽화는 각종 절 벽의 그림이다. 대부분 천 맨틀 위에 그려져 있고, 벽과 들보에 직접 그린 벽화는 석두 광물로 그려져 있어 밝고 내구성이 있다. 벽화화풍은 라마교의 종교화과에 속하며 인도와 티베트의 풍미가 짙다. 벽화 내용은 대부분 불경 불경을 위주로 하고, 화면 줄거리는 불교 내용에 속하며, 1 차 및 2 차 인물은 불교 교리에 속한다. -응?
자수 쌓기?
힙 자수는 탈사 원시 티베트족 예술 품종 중 하나이다. 다양한 색깔의 비단으로 불상, 인물, 꽃, 새짐승 등 다양한 모양으로 자른다. , 양털이나 솜으로 풍부하게 한 후 커튼에 수놓은 후 중간에 돌기가 있어 입체감이 뚜렷하다. 이 절의 대경당에는' 십팔로한' 등 자수 예술품이 한 무더기 걸려 있다. 캐시미어 자수는 자수와 캐시미어를 포함한다. 그것의 내용과 주제는 대부분 불교 이야기와 종교 생활에서 나온다. 사찰의 독창적인 전통예술인데 승려예술의 걸작인가요?
버터 조각?
버터는 청장고원 티베트족과 다른 목축민들의 일종의 크림 식품이다. 우유가 반복적으로 섞여서 만든 황백색의 기름입니다. 이런 기름은 응고되어 부드럽고 깨끗하고 가소성이 강하다. -응?
버터 조각은 티베트 특유의 조각 예술이다. 그것은 희고 섬세한 바삭한 기름을 원료로 다양한 광물 물감으로 만들었다. 정교하고, 색채가 밝고, 질감이 부드럽고, 색상 품종이 끊임없이 등장하며, 길상희경의 시각 효과로 가득 차 있다. 티베트족 동포들은 진심으로 바삭한 조각으로 부처님, 보살, 호법을 공양하는 사람은 재해를 피하고, 복을 받고, 대복을 받을 수 있으며, 아푸도로로의 삼리, 삼보리를 신속하게 이룰 수 있다고 굳게 믿는다. -응?
전설에 따르면 버터 조각은 티베트에서 기원했다. 당문성 공주는 현지 팬들의 왕송 짱 건포와 결혼했을 때 장안에서 불상을 가져와 라사 대소사에 모셨다. 추운 겨울에는 부처에게 바치는 꽃이 없다. 그녀에 대한 경의를 표하기 위해 신도들은 바삭한 기름으로 꽃을 만들어 불상 앞에 모셨다. -응?
그 이후로, 이것은 티베트 사람들의 풍습이 되었다. 1594 년, 바삭한 기름 조각상이 타르사로 유포되어 본사 스님의 헌신적인 연구를 거쳐 제재와 공예에 새로운 발전을 이루며 탈사 특유의 뛰어난 유조각 예술이 되었다. 매년 정월 대보름날 정월 대보름날에 예술가들이 정성껏 만든 버터 조각품이 절에 전시되어 절에서 일 년에 한 번의 성대한 행사가 된다. -응?
탈사 바삭한 기름 조각의 제작에는 완벽한 기관과 과학적 절차가 있다. 절내에는 바삭한 기름 조각품을 전문으로 만드는 기관이 두 개 있는데, 하나는' 결종증자', 하나는' 공망증자' 로, 속칭' 상화단' 과' 하화단' 으로 불리며, 두 꽃밭은 서로 경쟁한다. -응?
병원당 약 20 명의 스님이 있다. 보통 이 스님들은 15 ~ 6 세에 입원하여 평생 예술가이다. 상하화단은 감독 ('장지' 라고 불림) 이 주관하며 그해 버터 조각의 주제, 구도, 제작분업을 결정했다. -응?
버터 조각의 예술은 티베트 불교의' 정교함',' 번잡함',' 교묘함' 등의 특징을 물려받았다. 그것의 디자인과 제작은 예로부터 스승에 의해 전해져 왔으며, 일반적으로 폐쇄된 환경에서 정성껏 만들어졌다. -응?
두 화원은 제재와 제작 기술에 있어서 서로 비밀을 지켰기 때문에 오랫동안 각자의 독립 유파를 형성하였다. 그들은 경쟁에서 발전하여 매년 새로운 면모와 신기술로 그들의 업적을 전시한다. 현재 타르사 바삭한 조각 제작 기술의 주요 전승자는 자시니마, 로장용주, 장가초, 가양셰열, 지능화여자이다. -응?
버터 조각 제작 주기가 길고 공예가 복잡하다. 준비 (티베트력 10 월) 부터 정식 전시 (정월 15 일) 까지 3 개월이 걸린다. 바삭한 기름을 매끄럽고 섬세하며 조작하기 쉽도록 먼저 바삭한 기름을 얼음물에 담가 반복적으로 닦고, 빚고, 잡일을 제거하고, 강화하고, 반죽하여 준비시켜야 한다. -응?
모양을 만들기 전에 기름을 조각한 승려는 목욕을 하고 소원을 빌며 종교 의식을 해야 한다. 의식이 끝난 후 라마 장치는 다른 승려들과 함께 버터 조각의 주제를 선정한 뒤 초안을 디자인하고 신중하게 구상하고 기획하고 배치한 뒤 인물, 동물, 꽃, 건축에 능숙한 대사에게 제자를 이끌고 영하 그늘진 방에서 가르기 시작했다. -응?
먼저 주제의 내용에 따라 기본 골격을 정성껏 묶고 부드러운 가죽 묶음, 대마 끈, 대나무 꼬치 등으로 크고 작은 다양한 모양의' 골격' 즉 기본 모델을 만든다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) -응?
둘째, 모양을 만듭니다. 조형의 첫 번째 원료는 작년에 뜯어낸 오래된 버터 조각과 밀짚재를 섞어서 막대기로 단단하고 탄력 있는 검은 플라스틱 진흙을 찧고, 이 검은 플라스틱 진흙으로 골조에서 다른 모양을 만드는 것이다. 그 플라스틱 방법은 반죽 플라스틱이나 점토 플라스틱과 비슷하다. 기본 조형이 완료되면 반드시 손바닥 라마의 전체 구조에 대한 자세, 크기, 비율 등에 대한 수정과 승인을 거쳐야 한다. 두 번째 원료는 각종 미네랄 물감을 크림 버터로 반죽하여 오색찬란한 유소 원료로 배합하고, 완제품에 조심스럽게 바르고, 눈썹, 플라스틱 꽃을 바르고, 금, 은, 활짝 피어서 장식해야 하는 특별한 기능도 있다. -응?
마지막으로, 설계의 전반적인 요구 사항에 따라, 성형된 바삭한 기름 조각을 철사로 제자리에 설치합니다. 즉, 몇 개의 큰 널빤지나 특제 대야에 고정해 높고 낮으며, 조각 공중에 떠 있습니다. 크기가 다른 모양을 만들어 파빌리온 누각, 보살, 작은 삼삼삼오센티미터의 화조화충어, 생동감이 살아있는 완전한 입체 화면이 되었습니다. -응?
완성 된 버터 조각 화면은 약 20 도 앞으로 기울어 져야하며, 하나는 관람자가 파노라마를 약간 올려다 보는 것이 편리하며, 다른 하나는 버터 조각이 위에서 아래로 녹는 것을 두려워하며, 위의 융해는 아래의 모양을 만듭니다. 일반적으로, 온도의 영향으로, 완제품 버터 조각상은 1 ~ 2 년마다 재건된다. -응?
버터 조각의 융점이 낮기 때문에 15 도가 변형되어 25 도 정도 녹는다. 체온이 바삭한 기름 조각에 미치는 영향을 막기 위해 예술승은 주무르기 전에 뼈를 찌르는 눈 속에 손을 담가야 한다. 손의 온도가 따뜻해지는 것을 막기 위해, 그들은 손을 얼음물에 담그고 수시로 얼음을 잡아서 손가락이 차갑게 유지하도록 해야 한다. 그래서 모든 스님은 다양한 정도의 관절병, 심지어 장애를 가지고 있다. -응?
불교에 대한 경건함과 종교 예술에 대한 집착이 없다면 하기 어렵다. 해마다 어두운 온실에서 라마 스님의 차가운 손끝이 봄과 꿈에 속한 따뜻한 온색을 흐르고 있다. 그들의 마음속에서 바삭한 꽃은 말을 할 수 있는 꽃으로, 속세의 동경과 티베트 불교의 다채로운 세계를 하소연하며 아름다움과 동경을 호소한다. -응?
버터 조각은' 꽃' 이라고 불리지만 제재가 다양하고 내용이 풍부하다. 주로 신불, 문관무장, 새와 짐승, 꽃과 새, 어충, 산림나무, 화훼 분재, 파빌리온 누각 등 각종 줄거리로 구성되어 있다. 간단하고 편리하며, 대면 산점 시스루, 부분 초점 시스루, 입체감을 교묘하게 활용해 완전한 입체화면을 형성한다. -응?
시공간에 구애받지 않기 때문에 버터 조각 컬러는 특히 큰 장면으로 복잡한 줄거리를 표현하는 데 뛰어나며 불교 벽화 속' 이동시동시지' 의 처리 방법을 물려받았다. 한정된 공간에서는 수십 개의 스토리가 한 장의 그림 위에 그림 그림으로 가로지르며 복잡해 보이지만 혼란스럽지 않고 혼연일체가 될 수 있다. -응?
탈 사원 논쟁?
논변은 불교 용어이며, 불교 이론에 대한 변론이다. 스님이 불경을 공부한 후 불경에 대한 진실한 이해를 강화하기 위해 일문일답 또는 일문일답 또는 일문다답의 방식으로 학습심득과 불교 교리를 교류하는 것은 우리의 학술토론과 같다. 라마가 불경을 배우는 한 방법이다. -응?
탈사의 변론 경기는 매일 오후 3 시부터 4 시까지 수업을 한다. -응?
토론 현장에 도착했을 때, 대부분의 사람들이 이미 토론을 끝냈고, 오직 한 곳만이 여전히 격렬하게 진행되고 있는 것을 보았다. 두 사람은 긴장하고 몰입해서 보는 스님도 정신을 집중하여 듣고 있다. 그들이 문제를 심도 있게 토론하고 있는 것 같고, 듣는 스님도 동시에 듣고 생각하는 것 같다. 나는 그들이 무슨 말을 하고 있는지 알아듣지 못했지만, 그들의 기질은 나로 하여금 그들이 매우 지혜롭고, 일반 스님과 매우 다르다는 것을 느끼게 해 주었고, 비범한 탈속이라고 할 수 있었다. -응?
변론 경기를 보고 산에 올라가 그 작은 절들을 보러 갔는데, 각각 불상이 있어서 많은 사람들이 곧 문을 닫을 것이다. 당직 중이 절의 바삭한 등불을 끄고 문을 잠갔다. -응?
판선 라마의 집도 산에 있다. 그는 들어가지 않고 그냥 밖을 보았다. 날이 점점 어두워졌다. 사진 속 나는 이 플랫폼에 서서 아래의 타르사를 바라보고 있다. -응?
이때, 약 123 세의 작은 라마가 왔다. 우리는 서로 마주보고 웃으며 대화를 시작했다. -응?
어린 중이 여섯 살에 들어와서 계속 공부하고 있어 숙제가 점점 어려워지고 있다. 그러나 그의 중국어는 그다지 좋지 않다. 내가 그에게 복잡한 질문을 했을 때, 그는 이해하지 못했다. 바로 이때, 한 젊은 성년 라마가 와서 통역을 도와 우리가 교류할 수 있도록 도와주었다. 그 후 나는 그와 이야기를 나누었다. 그의 이름은 루장삼단으로, 이곳 학년에서 가장 높은 학생이다. 기질은 일반 라마와는 사뭇 다르고 너그럽고 현명하다. -응?
루장삼단 손에는 일본어 공부서 한 권이 있다. 그는 영어를 잘 배워서 지금은 일본어를 독학하고 있다. -응?
나는 호기심에 그에게 여기서 공부하는 상황을 물었는데, 작은 이야기를 하나 물어볼 줄은 몰랐다. -응?
노장삼단은 원래 시골에있는 작은 절에 집을 떠났는데, 그는 줄곧 배우기를 좋아했다. 절에 공부할 충분한 지식이 없을 때, 그는 탈사에 가서 공부하고 싶어한다. 그래서 그는 몇몇 사객들이 제공한 지원으로 탈사에 가서 공부했다. 탈사에 엄격한 모집 제도가 있을 줄은 생각지도 못했고, 이렇게 배경도 방도가 없는 상황은 전혀 받아들여지지 않았다. -응?
루장삼단은 줄곧 탈사 앞에서 명상을 하며 매일 이러하며 하루도 쉬지 않고 비바람도 그치지 않는다. 매일 사내의 스님들은 모두 입구를 통과한다. 시간이 길어서 모두가 그를 알게 되었고, 절에 결정할 권리가 있는 몇몇 라마들도 그를 알아차렸다. -응?
나중에 공양한 돈이 다 썼을 때, 노장삼단은 늘 집 구제나 다른 사람의 비정기적인 공양으로 굶주리는 경우가 많았다. 이 단락에 대해 말하자면, 나는 그의 마음이 여전히 매우 슬프다는 것을 느낄 수 있다. -응?
마침내 어느 날 사찰의 관리인 라마가 와서 정식으로 사찰에 들어가 공부할 수 있게 되었다. -응?
사찰을 관장하는 라마 몇 명은 루장삼단이 이렇게 집착하고, 학불을 좋아하며, 그의 집념과 결심에 감동한 것으로 밝혀졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 누군가가 이의를 제기했을 때, 절의 지도자 라마는 안에서 공부할 기회가 있는 사람은 소중히 여기지 않고 열심히 공부하지 않는다고 분명히 말했다. 육삼단은 그렇게 배우기를 좋아하고, 그렇게 집착하니, 당연히 그에게 공부할 기회를 주어야 한다. 나는 그가 반드시 잘 배울 수 있을 것이라고 믿는다. -응?
나는 책임자가 안목이 있다고 생각한다. 루장삼단은 공부하기를 좋아하는 사람이다. -응?
노장삼단과 방금 본 것을 이야기하면서, 그는 그 두 사람이 그의 동창이라고 말했다. 오늘 그는 일이 있어서 참가하지 않았다. 보통 그들은 모두 함께 성경을 토론한다. 어쩐지, 나는 그의 기질이 그들처럼 낯익어 보인다고 생각한다. -응?
대화 중에 육장삼단은 여전히 불균형을 느꼈고, 다른 사람들은 여러 가지 관계를 통해 공부하러 올 수 있었지만, 자신이 이렇게 힘들고 힘들었고, 그 반년 동안 받은 불평등한 대우와 지체된 시간에 대해 매우 미안하고 괴로워했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자기관리명언) -응?
루장삼단 (Luzan Sandan) 과 나는 완전히 다른 견해를 가지고 있습니다. 그래서 나는 그것에 대해 생각하고 그에게 말했습니다. "당신은 배울 기회를 얻기 위해 많은 고통을 겪었던 것 같지만, 당신은 자신의 힘으로 얻었고, 이러한 고통은 또한 당신의 마음을 연마하고 당신의 재산이 되었습니다. 오직 네가 자신의 노력을 통해 얻은 것이야말로 진정으로 너에게 속한 것이고, 비로소 진정으로 가치가 있는 것이다. (존 F. 케네디, 노력명언) 그 사람들은 더 편리한 방식으로 공부할 수 있고, 쉬워 보이지만, 사실 자신의 성장에 좋지 않다. -응?
이 점을 느끼고도 루장삼단은 듣고 받아들였다. 그 후, 루장삼단은 나에게 그의 집이 산 곳을 보러 가자고 초대했다. 원래 타르 사원에는 빈터가 있었는데, 승려의 가족들은 승려를 만나러 왔을 때 살던 곳이나 친구가 사는 곳으로 집을 지었습니다. 보통 승려 가정에서 장사를 한다. 나는 Kloc-0/2 세의 스님과 함께 갔다. 나는 괜찮은 집을 보고 몇 명을 살 수 있다. 루장삼단은 내가 원한다면 여기서 살 수 있다고 말했다. -응?
생각해 보니 나 혼자 여기 사는데 좀 무서웠어. 만약 메이가 온다면, 우리는 함께 타르사에 사는 느낌을 느낄 수 있을 것 같다. 나는 루장삼단에게 친구에게 말하지 않았다고 말했다. 그래서 나는 여전히 내 친구 집으로 돌아가야 한다. 그렇지 않으면 내 친구가 걱정할 것이다. 만약 내 친구가 내일 같이 올 수 있다면, 우리 같이 하룻밤 묵자. -응?
날이 이미 늦었다는 것을 보고, 나는 자발적으로 돌아가자고 제의했다. 노장삼단은 내가 그의 그 책 행에 매우 관심이 있는 것을 보고 한 권을 꺼내서 나에게 말했다. 나는 그에게 책에 그의 이름을 써달라고 했다. 그는 자신의 중국어 이름과 장문 이름, 그리고 그의 우편 주소를 적어 모르는 것이 있으면 편지를 써서 그와 토론할 수 있다고 말했다. -응?
위에 그의 일본 이름이 있습니까?
날이 이미 어두워졌다. 만약 그들이 나를 배웅하지 않는다면, 나는 어떻게 여기를 떠나야 할지 모르겠다. 육장, 삼단, 어린 스님은 줄곧 나를 문까지 데려다 주고, 내가 멀리 가는 것을 보고 안전하게 떠났다. -응?
집에 돌아왔을 때 메이는 이미 나를 오랫동안 기다렸다. 그녀는 정말 조금 걱정이 된다. 내가 제때에 돌아왔기 때문에 다행이다, 그렇지 않으면 그녀는 이미 친구를 찾아 탈사에서 나의 상황을 알아볼지 고민 중이다. 나는 그녀에게 밤에 절에 머무를 수 있다고 말했다. 그녀는 매우 불신하고 편한 것 같다. 나는 여전히 혼자 사는 것이 안전하지 않다고 생각하여 그곳에 사는 생각을 잊었다. -응?
이 책은 종카바가 쓴 것으로 불교의' 중관지혜' 를 전문적으로 다루고 있으며,' 중관' 은 불교의 중요한 개념이다. 이 책은 우리가 이 개념을 깊이 이해하는 데 도움이 된다. 가초에게 감사드립니다. 이 책으로 저는 티베트 불교를 이해하는 창문을 열었습니다. 종카바는 불교에 대해 깊은 연구를 하고 있으며, 그의 책은 티베트 불교의 교리를 깊이 이해하는 데 도움이 된다. 이 작은 책을 읽음으로써, 나는 부처가 창립한 불교가 매우 현명하다고 느꼈다. 제 생각에는 이것은 철학과 같습니다. -응?
이것은 완전히 새로운 발견이었고, 그때부터 나는 티베트 불교에 대해 깊은 흥미를 가지게 되었다. -응?
나의 티베트 여행은 티베트 불교에 대한 깊은 이해의 여행이 될 운명이다. 나의 티베트 여행을 기대합니다.
그때부터 내 마음속에는 확고한 생각이 생겼다. 무슨 큰 어려움이 있더라도, 나는 극복하고 이번 여행을 끝내기 위해 노력할 것이다! -응?
저는 오늘 여행을 정말 좋아합니다. 특히 진실한 친구 두 명을 만나 의미 있는 책 두 권을 받았습니다. 이 두 권의 책은 아직 내 책꽂이에 있다! -응?
불교를 좋아하는 여행자에게 이것은 궁극적인 모험이며, 당신의 영혼은 궁극적인 세례를 받게 될 것입니다. 이 모든 것이 이상하고 미묘하며 생활의 쾌감과 자신감을 가져다준다.