첫째, 이상과 신념의 의미와 특징 (1) 이상적인 의미와 특징 이상은 일종의 정신현상으로서 인류 사회 실천의 산물이다. 그것은 사람들의 가치의식의 가장 높은 형태이며, 실천에서 형성될 가능성이 있는 미래 가치 목표에 대한 동경과 추구로 표현되며, 사람들의 세계관, 인생관, 가치관이 분투 목표에 집중된 표현이다. 따라서, 소위 이상은 미래 사회와 자신의 발전에 대한 사람들의 동경과 추구를 의미하며, 실천에서 형성되며, 아마도 현실일 것이다. 사람들의 세계관, 인생관, 가치관이 분투 목표에 집중된 표현이다. 1, 이상적인 특성 1 위, 초월. 이상은 현실보다 현실을 초월하는 것이다. 이상은 미래가 어떤 모습일지 생각하는 것이고, 현실은 지금 실제로 어떤 모습인지. 사실과 응당' 어떻게' 와' 어떻게' 사이에는 항상 차이가 있다. 이상은 미래를 가리키는 가치 목표이며, 현실 생활에 아직 존재하지 않는 것이다. 사람은 현재뿐만 아니라 미래도 추구하고 있다. 사람들은 자신의 미래에 대한 청사진에 근거하여 끊임없이 현재의 변화를 추진하며 현실을 개조하고 있다. 이상은 미래를 예측 가능한 방식으로 반영하고 미래를 파악한다. "미래는 어떻게 될까?" " 。 그래서 이상은 고급이고, 현실보다 높으며, 현실을 초월한다. 이곳은 사람이 다른 동물보다 우수한 곳이다. 마르크스는 거미줄이 노동자들의 직물과 비슷하며, 꿀벌이 벌집을 지을 수 있는 능력은 심지어 건축 엔지니어들을 부끄럽게 만든다고 지적했다. (윌리엄 셰익스피어, 거미줄, 거미줄, 거미줄, 거미줄, 거미줄) 하지만 최악의 건축가는 가장 똑똑한 벌보다 낫다. 건축가는 건축을 시작하기 전에 이미 자신의 머리 속에 건물을 지었기 때문이다. 동시에, 현실보다 이상이 더 좋다. 이상에 대한 인간의 동경과 추구는 미에 대한 동경과 추구를 반영한다. 이상에 비해 현실은 그 결함을 보여준다. 그렇기 때문에 이상은 사람들에게 큰 흡인력을 가지고 있으며, 사람들이 자신의 분투를 통해 끊임없이 현실을 개조하여 역사의 진보를 추진하도록 끌어들이고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 둘째, 가능성. 진정한 이상, 실현이 필요한 가능성, 현실이 될 가능성이 필요하다. 이상은 현실에 입각하여 노력을 통해 이룰 수 있는 포부와 포부이다. 이것은 이상과 환상의 근본적인 차이다. 유토피아는 또한 미래에 대한 상상력으로, 사람들이 추구하는 어떤 목표를 반영한다. 그러나 그것은 현실과 분리되어 객관성에 어긋나기 때문에 영원히 실현할 수 없는 주관적인 상상이다. 환상도 미래에 대한 상상이다. 어떤 환상은 비현실적인 꿈이고, 어떤 환상은 과학 환상과 같은 현실 발전의 요구에 부합하지만, 아직 충분한 실현의 기초와 조건은 없다. 일단 조건이 갖추어지면 실현될 수 있다. 따라서 이상은 현실에서 벗어나 객관적인 환상에 어긋나거나 충분한 조건과 기초가 없는 환상이 아니라 현실을 바탕으로 노력을 통해 이룰 수 있는 야망과 포부이다. 이런 의미에서 이상은 현실에 기반을 두고 있다. 하린 씨는 "현실이 없으면 이상은 환상과 꿈이 된다" 고 말했다. 이상이 없으면 현실은 맹목적인 운명과 무정한 힘이 된다. 사실 많은 사람들이 현실에 매몰되어 현실에 얽매여 현실의 노예가 된다. 많은 사람들이 환상에 빠져 현실을 이해하지 못하고 현실을 도피하려고 노력한다. " 따라서 이상적인 형성은 아름다운 감정에 대한 사람들의 열망을 반영할 뿐만 아니라 현실의 객관적 조건과 그 발전의 법칙과 추세를 이성적으로 인식하도록 요구하여 이상을 현실에 기초하고 실현시킬 수 있게 한다. 셋째, 차이. 이상적 차이, 혹은 이상적인 다양성은 우선 사람들이 사회생활에 따라 역사적 단계에 따라 다른 이상을 가질 수 있다는 것을 의미한다. 인간의 이상은 사회 역사의 발전에 따라 변할 것이다. 예를 들어, 고대 중국 유교의 사회적 이상은 군주 충신, 부효, 부충부, 처순, 친경, 의수의 차이 사회였다. 봉건 사의는 승진하여 부자가 되고 조상을 찬양하기를 갈망한다. 근로자들이 갈망하는 것은 착취와 억압이 없는 생활이다. 소농 생활의 이상은' 30 무 () 의 땅 한 마리 소, 아내 아이 열' 이다. 현대 계몽 사상가들의 사회적 이상은 자유, 민주주의, 평등, 박애의 사회이다. 둘째, 사람은 인생의 여러 단계에서 서로 다른 이상을 가지거나 자신의 이상에 대해 여러 가지 조정을 할 수 있다. 어린 시절의 개인적인 이상은 가수가 될 수도 있고, 젊었을 때는 작가가 될 수도 있고, 성인이 되면 성공한 사업가가 될 수도 있다. 사람마다 다른 이상을 가질 수 있고, 같은 사람은 단계마다 다른 이상을 가질 수 있다. 이것들은 모두 정상이다. 넷째, 실용성. 진정한 이상은 미래 목표에 대한 주관적인 상상일 뿐만 아니라, 사람들이 실천에서 자신의 주관적인 노력을 해야 한다. 2. 이상적인 인생 이상의 본질은 일종의 주체의식이며, 인류 특유의 정신현상이며, 사람이 동물과 구별되는 중요한 상징이다. 3. 이상적인 유형은 인간성의 사회성, 인간 사회생활의 다양성, 현실에 대한 사람들의 다단계 인식과 미래에 대한 상상력 때문에, 이상에 대한 추구는 사회생활의 각 분야와 인간 활동의 각 방면에 나타난다. 따라서 이상은 다면적이고 다형적입니다. 가로로는 개인의 이상과 사회 이상으로 나눌 수 있고, 개인의 이상은 인생 이상, 직업 이상, 도덕적 이상으로 나눌 수 있다. 세로로 보면 단기적 이상도 있고 장기적 이상도 있다. (2) 신앙의 의미와 특징, 이상과 신념은 밀접한 관련이 있고 상호 의존적이다. 이상은 신념의 확장과 구현이고, 신념은 이상의 기초이자 버팀목이다. 믿음은 사람들이 일정한 지식과 경험을 바탕으로 일정한 관념과 이상에 대해 확고부동하게 믿고 실천에 옮기는 심리 상태이다. 1, 신앙의 주요 특징 우선 신앙은 복잡하다. 믿음은 인간인지, 감정, 의지의 종합체나 통일체이다. 한 사람의 신앙은 우선 일정한 지식과 경험을 바탕으로 형성된다. 이러한 인식과 경험은 그가 믿는 대상과 직접적인 관계가 있을 수도 있고, 그가 믿는 대상과만 간접적일 수도 있다. 게다가, 이러한 이해는 옳을 수도 있고 틀릴 수도 있다. 동시에, 신앙은 단순한 인지현상이 아니며, 또한 인간의 정서적 요인과 밀접한 관련이 있으며, 인간의 정서적 정체성이 필요하다. 특히 확고한 신념은 종종 강렬한 감정을 동반한다. 또한 신앙과 의지는 분리할 수 없다. 사람의 신앙은 단지 마음속에 숨어 있는 것이 아니라, 결국 그의 행동과 실천 의지를 통해 표현된다. 신앙의 고무로 사람의 의지는 더욱 강해질 것이다. 둘째, 신앙이 안정되다. 사람의 신념이 형성되면 상당한 안정성이 있어 쉽게 변하지 않는다. 인간의 신앙의 형성 자체는 결코 쉬운 일이 아니기 때문에, 사람들의 장기적인 생활 실천 과정에서 점진적으로 형성되는 것은 한 사람의 다년간의 생활 경험의 축적이며, 사회 환경이 그에게 장기적으로 미치는 영향을 포함한다. 그리고 앞서 언급했듯이, 한 사람의 신앙은 그의 오랜 인식과 경험 요인뿐만 아니라 그의 안정된 감정 정체성에 얽매여 있으며, 그의 생활 의지와 인격적 특징과 밀접한 관련이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 따라서 한 사람의 신념이 형성된 후에는 어떤 개별 사건으로 인해 변하지 않을 것이다. 스탈린은 손수건이 쉽게 대체될 수 있는 것이 아니라, 더욱이 사람의 신앙은 말할 것도 없다고 말한 적이 있다. 물론 신앙의 안정은 상대적이지 절대적이지 않다. 일반적으로, 시간과 현실 변화의 시련을 거쳐 한 사람의 신념은 더욱 합리적이고 확고해질 것이다. 셋째, 신앙은 과학적이다. 과학적 신념과 미신의 차이는 주로 이해의 차이에 기반을 두고 있다. 과학적 신앙은 객체에 대한 정확한 인식을 바탕으로 한 것이며, 과학적 근거가 있는 신앙이다. 과학에 관해서는 과학정신, 과학방법, 과학지식의 세 가지 수준에서 이해할 수 있다. 과학 지식은 일부 개념, 공식, 정리로 표현되는데, 이것은 과학의 가장 표면적인 의미이다. 하지만 바로 이런 지식적 의미의 과학이다. 바로 우리 대부분이 가장 먼저 접촉하고 이해하는 것이다. (존 F. 케네디, 지식명언) 우리가 일반적으로 말하는 과학은 주로 과학 지식을 가리킨다. 과학에 대한 일반인의 관심은 과학 지식을 중시하는 것으로 시작된다. 과학적 방법은 사람들이 과학 활동을 하는 방식, 즉 사람들이 세계를 연구하고 과학 지식을 얻는 방식을 말한다. 과학 방법은 일반 과학 방법과 특수 과학 연구 방법으로 나눌 수 있다. 학과별 전문 과학 연구 방법은 다르다. 예를 들어 자연과학의 연구 방법은 사회과학의 연구 방법과 다르다. 가장 일반적인 과학적 방법은 이성적인 방법이라고 할 수 있다. 예를 들어, 탐사 방법 관찰, 사고 방법 연구, 검증 방법 판단 등이 있습니다. 위에서 언급 한 각 링크에는보다 구체적인 내용이 포함되어 있습니다. 예를 들어 연구와 사고의 방법은 실험, 통계, 비교, 분석, 종합, 귀납, 연역, 가설 등이다. 과학정신, 즉 이성정신은 객관적인 사실 존중, 실사구시의 정신, 이성적 의심, 적극적인 탐구의 정신, 포용의 정신을 포함한다. 비교하면, 과학적 방법은 연금술이 금보다 더 중요한 것처럼 과학 지식보다 더 중요하다. 과학정신은 과학방법보다 더 중요하다. 영혼이 기술보다 더 중요한 것처럼. 미신의 출현은 인간의 인지이성의 상실과 직접적인 관련이 있는데, 이런 인지이성은 무지나 잘못된 이해를 바탕으로 하는 무지한 신앙이다. 미신은 세 가지 측면에서 말할 수 있다. 첫째, 미신은 어떤 신비한 힘에 대한 숭배이다. 신비의 힘이란 신이나 귀신일 수도 있고, 지도자나 스타가 될 수도 있고, 특별한 뱀일 수도 있고, 특별한 나무일 수도 있고, 심지어 사람이 직접 만든 진흙일 수도 있고, 숫자일 수도 있다. 사람들은 이들을 우상과 숭배의 권위로 여기고, 사람들의 운명을 결정하고 주재하며, 그들 앞에서 경배하고, 그들을 경외하고 두려워할 수 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 우리 민간에서 유행하는 생년월일, 별자리, 추첨, 맞춤법 등에 따라 점술과 점술을 하는 것은 어떤 신비한 힘에 대한 숭배에 기반을 두고 있다. 신비한 힘이란 신 때문에 신비한가, 아니면 신 때문에 신비한가? 미신을 믿는 사람은 당연히 하나님 때문에 은밀함을 의미한다. 하느님이나 신이기 때문에 우리 일반인이 이해할 수 없을 때 그렇게 은밀하게 보일 수 있다. 하지만 우리도 비밀 때문이라고 할 수 있다. 우리가 모르기 때문에 그렇게 신기해 보인다. 아인슈타인은 신비가 과학과 예술의 원천이라고 말했다. 세상의 신비가 그로 하여금 세상에 대한 경외심을 갖게 할 뿐만 아니라, 세상의 신비에 대한 호기심으로 가득 차게 하며, 항상 그의 영감을 불러일으키기 때문이다. 그러나 미신을 믿는 사람들에게는 신비감이 그를 눕히고 엎드리게 할 뿐이다. 둘째, 미신은 맹목적인 믿음이다. 이런 편지는 한 사람의 무지와 맹종을 바탕으로 한 것으로, 자신의 이성적인 의문, 심사, 검증을 거치지 않고 인간의 이성적인 의심, 심사, 검증을 거부한다. 다시 한 번 미신은 편협한 편지, 즉 편협한 신앙이다. 미신을 믿는 사람들은 대부분 자기가 믿는 것이 유일한 옳고 관용, 개방성, 이해의 의식이 부족하다고 생각하며, 다른 사람의 다른 견해와 견해를 들을 수 없고, 심지어 과격한 반응을 보여 편협한 광신을 보이고 심지어 이단을 박해하기까지 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그것의 마음은 폐쇄적이라고 할 수 있다. 여기서, 그것은 미신 자체의 내적 모순을 보여준다. 왜냐하면, 당신이 믿는 것은 신비하고, 즉 알 수 없고, 예측할 수 없는 것이기 때문에, 그것은 단지 당신이 이유를 모르거나, 심지어 전혀 원하지 않는 신념일 뿐이기 때문이다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 그러나 그는 신비가 마법이나 환각과 같은 어떤 방식으로 이해하고 파악할 수 있다고 생각한다. 그리고 당신이 그 오묘함을 이해하고 파악할 수 있다고 믿더라도, 관용과 개방성을 동시에 믿어야 한다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 하지만 그는 고집이 세고, 편집증적이고, 심지어 열광했다. 그것이 알 수 없는 것이기 때문에, 너는 왜 이렇게 확신하니? 오랫동안 사람들은 미신과 봉건주의를 연결시켜 봉건미신이라고 불렀다. 그러나 미신은 봉건사회 특유의 현상이 아니다. 그것은 우리의 현대사회를 포함한 어떤 사회생활에도 존재한다. 그리고 농촌뿐만 아니라 현대화된 대도시들에서도 미신을 믿는 사람들이 많은데, 정도와 구체적인 표현이 다를 뿐이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 그리고 미신 사상을 가진 사람들 중에는 노인과 젊은이, 교육받은 젊은이들, 심지어 과학기술을 전문적으로 연구하는 전문가들도 있다. 이것이 우리가 과학의 세 가지 수준에서 과학정신이 가장 중요하다고 말하는 이유이다. 만약 과학 정신을 무시하거나 결핍한다면, 특정한 과학 지식도 미신을 위해 봉사하는 데 사용될 수 있기 때문이다. 사실, 미신을 믿는 선전가들은 종종 특정한 과학 지식을 장식으로 사용하여 신뢰를 얻는다. 근본적으로 사람들의 미신은 과학 지식이 부족하기 때문이 아니라 과학 정신이 부족하기 때문이다. 물론, 한 사람이 얼마나 많은 과학 지식을 습득했는지도 일정한 관계가 있다. 하지만 과학 지식의 관점에서 볼 때, 미신의 수렁에 빠지는 것을 피하기 위해서는 얼마나 많은 과학 지식을 알아야 할까요? 과학이 고도로 전문화된 오늘날, 우리 대다수는 상식적인 과학 지식만 가지고 있다. 상식적인 과학 지식 외에도 특정 분야의 과학 전문가들은 전문적인 과학 지식을 알고 있다. 하지만 여러 분야의 전문가들은 서로 다른 분야의 전문 과학 지식을 알고 있다. 이 전문가들은 일단 그들의 특수한 전문 분야를 넘어서면, 일반 과학 지식에서 우리와 크게 다르지 않다. 우리는 과학 지식이 가장 많은 과학자 (과학의 대가) 를 상상할 수 있지만, 그는 여전히 모든 것을 아는 것이 아니라 무언가를 알게 될 것이다. 현대 과학은 이미 발전해 왔지만, 아직 알려지지 않았거나 확인되지 않은 문제들이 많기 때문에, 과학 지식은 항상 한계가 있고 끊임없이 발전하고 있기 때문이다. 과학 지식 수준에서만 미신은 항상 허점이 있다. 과학정신이 부족한 사람들에게는 빈틈이 있을 뿐만 아니라 이용할 수 있는 틈과 갈라진 틈도 많으며, 물론 미신의 수렁에 더 쉽게 빠질 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 물론 고학력자도 있고, 심지어 일부 과학기술 전문가들도 미신적이다. 따라서 과학 지식의 양도 중요하지만 근본적인 문제는 과학정신이 있는지 여부다. 미신을 타파하고, 가장 중요한 것은 사회에서 과학정신을 발양하는 것이다. 게다가, 신앙은 숭고하다. 숭고한 신앙과 비열한 신앙의 차이는 주로 감정과 가치관의 차이에 기반을 두고 있다. 예를 들어, "사람은 자기를 위해 하지 않고, 천벌지멸한다", "사람은 재물을 위해 죽고, 새는 먹이를 위해 죽는다", "옥으로 부서지고, 기와를 위해서가 아니다" 는 등의 생각은 모두 비열한 신앙이라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) 비열한 신앙을 믿는 사람은 왕왕' 소인의 마음으로 군자의 배를 도배한다', 세상에 진정한 군자가 있다는 것을 믿지 않고, 진짜 누군가가 남을 배려할 것이라고 믿지 않으며, 심지어 큰 희생을 치르고 남을 돕기까지 한다. 그들의 눈에는 누군가가 좋은 일을 해도 그 사람은 다른 속셈을 가지고 있다. 이런 비열한 신념은 어떤 사람들의 이기적이고 남에게 손해를 끼치는 기초가 되었다. 숭고한 신앙은 숭고한 이상에 대한 신앙이다. 숭고한 신앙을 가진 사람은 실생활에도 군자와 소인이 있다는 것을 알고 있지만, 참군자와 위선자, 다정함, 냉혹함, 심지어 악까지 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 결론적으로, 진선미도 있고, 가짜 악추도 있지만, 그들은 정의가 결국 악을 이길 것이라고 믿는다. 그들은 현실이 이상이 아니라는 것을 알고 있지만, 그들은 이상에 대한 추구를 흔들지 않고 현실을 개조하고 이상을 실현하기 위해 분투할 것이다. 하린 씨는 "손중산 선생이 과거에 정치인 군벌에게 몇 번이나 속았는지 좀 봐라. 그러나 그의 대지대인을 반증하기에 충분하다. 쩡 구오 판 (Zeng Guofan) 은' 세계가 모두 나쁜 사람들이라는 것을 보는 것보다, 세상이 모두 좋은 사람들이라는 것을 보는 것이 낫다. 도야의 마음을 가져야 한다' 고 말했다. 자신의 재난과 고난에 대해 그들은 모두' 옥성' 이라는 관점을 가지고 있다. "고상한 신앙을 가진 사람은 고상한 행동을 할 것이다. 사람의 이상과 신념은 서로 지탱해야 한다. 아름답고 숭고한 이상을 가진 신앙은 가치 있는 신앙이며, 확고한 신념으로 지탱되는 이상이 있어야 엄청난 에너지를 생산할 수 있다. (3) 신앙은 신앙의 승화이다. 미국 시인 휘트먼은 믿음이 없으면 가치 있는 품격과 생명이 없다고 말했다. 믿음이 없으면 명실상부한 땅이 없다. 사회의 발전과 세계화가 심화됨에 따라 사람들은 신앙 문제에 점점 더 관심을 기울이고 있다. 많은 유럽인들에게 신앙과 종교는 불가분의 관계에 있으며, 특히 자신의 기독교와 불가분의 관계에 있다. 그들의 눈에는 우리 중국 대부분이 신앙이 없다. 우리나라 학술계에서는 신앙이' 어떤 종교나 교리에 대한 극단적인 확신이나 존중, 그리고 행동 규범으로 해석된다' 고 해석된다. 신앙은 특별하고, 강화되고, 고급 신앙의 한 형태이다. 매우 높거나 가장 높은 가치에 대한 신앙만이 신앙이 될 수 있고, 신앙의 내용을 형성하며, 사람의 모든 정신 활동을 핵심으로 삼고, 그것을 위해 봉사하고, 그것을 둘러싸고 완전한 체계를 형성할 수 있다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 신앙의 특수한 형태로서, 진정한 신앙은 숭고함과 신성함과 연결되어 있으며, 숭고하고 신성한 가치에 대한 신앙이다. 신성함은 사람들이 추구하는 숭고한 가치이다. 이런 신성하고 숭고한 가치는 도덕적 가치, 심미적 가치, 공리적 가치, 충분한 자유 모두 완벽하다. 이 완벽하고 원만하며 완전한 자유의 신성한 가치는 기독교 신학에서 하느님과 천국을 통해 표현되며 무신론에서는 이상적인 상태나 신성한 인격을 통해 표현된다. 기독교 전통에서 신은 사람들의 신앙의 대상이다. 신은 슈퍼맨의 신이다. 사람은 영과 고기, 지혜와 어리석음, 선과 악, 아름다움과 추함, 능력과 무능의 혼합체이다. 신은 전지전능하고 완벽하다. 불교의 교리에 따르면 부처는 일종의 인신이라고 할 수 있다. 부처는 신과 달리 인간의 의식 영역이다. 신과 사람 사이에는 넘을 수 없는 격차가 있기 때문에, 인간과 신의 예수 역시 신과 사람 사이의 중개자로서 사람과 신이 소통할 수 있도록 해야 한다. 그러나 사람은 자신의 학습을 통해 불법의 경지에 도달할 수 있다. 그리스도인의 하느님에 대한 믿음은 사람들이 하느님의 복음을 듣고, 하느님의 계시와 계시를 받아들이고, 하느님의 지시에 순종하고, 하느님의 구원을 기다리는 것을 강조한다. 불교 신앙은 인심의 수련, 이해력, 지혜를 강조한다. 사실, 그들은 구세주 같은 중개인의 도움 없이 자신을 구하고 있으며, 다른 사람들은 그들을 도울 수밖에 없다. 마르크스주의자들은 * * * 생산주의를 신봉한다. * * * 는 신인과 신사회의 통일이고, 신인은 미래와 이상적인 사람이고, * * * 는 미래와 이상적인 사회입니다. 숭고한 인격과 이상 경지에 대한 무신론자의 사상은 마르크스주의의 * * * 제품주의에 대한 사상, 종교 신학의 하느님에 대한 사상은 모두 신성한 사상에 관한 것이라고 할 수 있다. 그러나, 종교 신학의 신성한 개념은 인식론의 의미에서 신비한 가설과 연결되어 있다. 무신론자의 신성한 개념은 신성한 가치와 신비한 가설 사이의 관계를 끊었다. 마르크스주의의 * * * 생산주의관은 사람과 사회에 대한 과학적 인식과 가치 비판과 관련이 있다.