어지러운 군도 있고, 어지러운 나라도 없다. 사람은 치료가 있지만, 치료하지는 않는다. 쉬운 법은 죽지 않고 세상에 있지 않다. 우 () 의 법은 여전히 존재하고, 하 () 는 왕이 아니다. 따라서 법은 독립할 수 없고 계급도 스스로 할 수 없다. 얻는 것은 저축하고, 잃는 것은 죽는다. 법률, 통치의 끝; 군자가 법의 원천이다. 그러므로 군자, 법성, 반복하기에 충분하다. 군자가 없다면, 법에는 자신의 특징이 있고, 우선 순위도 잃게 된다. 사물을 겨냥해서 바꿀 수 없다는 것은 충분히 혼란스럽다. 법의 의미를 모르고 법수를 바로잡는 사람은 지식이 풍부하지만 혼란에 빠질 수 있다. 그래서 명주가 초조하고, 암주가 초조하다. 급하면 나라를 다스리고, 급하면 공명을 세우는 것이다. 당신은 왕이 될 수 있습니다, 폭군 아래; 빨리 자신을 일으켜 세우지 않으면 천하대란이 되고, 공로가 실패하고, 이름이 한쪽을 모욕하고, 나라가 위태로워질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 그래서 6 월 피곤 추구 하고, 그것을 만들기 위해 휴식을 취한다. "책" 은 말했다: "오직 문왕 질투, 한 사람이 선택한다. 클릭합니다 ① 이것도 부른다.
[주석] ① "책" 문장: "상서 강 특허" 에서 인용되었지만 현판 "상서" 와는 약간 다르다.
제프, 증서 ①, 그래서 편지; 전술이 좋고 백관이 업신여기다. 갈고리를 탐색하고 주조하는 사람들 (2) 은 공공적입니다. 좋은 즐거움은 사적인 것이고, 신하 백관은 이득을 본다. (서양속담, 행복속담) 형석, 군 ③, 그래서 평평했다. 배를 뒤집으면 좋고, 이득을 보면 위험하다. 히트, 환영, 탈출, 거의 4, 그래서 또한 5; 이익을 탐내면 이익을 얻고, 그런 다음 국민에게 가져다 준다. (서양속담, 돈속담) 따라서, 기계 수는 지배 구조, 지배 구조 가 아니다; 군자가 통치의 원천이다. 관수 () 는 군자가 본전을 기르고, 본청 () 은 본탁이 탁하다. 그러므로 의리가 선하고, 현능이 있고, 이익을 탐내지 않는다면, 나도 충직하고 충직하지만, 나는 신하가 되고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 그렇다면, 왕의 견해에도 불구하고 기다리지 말고, 신뢰를 기다리지 말고, 탐사를 기다리지 말고, 공모를 기다리지 말고, 동북군이 무릿매할 때까지 기다리지 말고, 평현까지 기다리지 말고, 용병까지 기다리지 마라. 그래서 필요 없는 사람에게 상을 주고, 필요 없는 사람을 처벌하도록 설득하는 것이 좋습니다. 어떤 부서는 일을 관리하는 데 힘들지 않고, 정령은 반속을 귀찮게 하지 않는다. 사람은 법을 어기지 못하고, 야망을 좋아하지만, 설득할 수 있는 것은 즐겁고 지치지 않는다. 그래서 비용을 잊고, 사업을 잊고, 코치가 죽어도 잊지 않을 것이다. 흉벽은 장식과 보강을 위한 것이 아니라, 무기는 보강을 위한 것이 아니다. 적국은 시중을 들 수 없고, 각국 국민은 명령할 수 없다. 남편은 최후의 평화다. "시" 구름: "왕 샹 윤세, 그리고 쑤 팡. 클릭합니다 6 이것도 불러요.
[주] ① 계약, 증빙서: 증거로 사용된 고대 계약은 두 부분으로 나뉘어 쌍방이 각각 반을 들고 있다. 2 탐구: 추첨. 훅 던지기: 추첨. ③ 돌: 일반적으로 물체를 지칭한다. 규모, 규모. 돌, 고대 무게 단위, 120 근은 1 석이다. 군: "매달다", 무게를 가리킨다. ④ 버킷, 후, 방패: 고대 측정 도구입니다. 대략: 물통을 긁는 널빤지. ⑤ 예 (zé): 실용적입니다. ⑥ "시" 문장: "노래 책 fengya changwu" 에서 인용. 주드, 타오. 네, 그렇습니다. 꽉 차다.
실례합니다 선생님? 왕위: 예의로 나누어 다시 한 번, 편파적이지 않아요. 실례합니다, 부장님? 고 말했다: 예의, 충성, 순종, 지칠 줄 모르는. 실례합니다, 신부님? 고 말했다: 관대하고 예의 바르다. 실례합니다, 아들입니까? 고 말했다: 사랑, 쓰기. 죄송합니다. 형제가 말했습니다. "착하고, 친구를 만나요. 죄송합니다, 형제가 말했다: 존경과 세심함. 실례합니다, 남편입니까? 고 말했다: 흐르지 않고 기여하고, 대면할 때 결정을 내린다. 혹시 * * 인가요? 왕위: 남편이 예의를 갖추면 웨이터의 말을 부드럽게 듣습니다. 만약 네가 무례하다면, 너는 두려워할 것이고, 자만할 것이다. 이런 방식도 편파적이고 어지러우니 기록하면 충분하다. 실례합니다. 제가 뭘 할 수 있을까요? 악: 재판의 예의도. 고왕은 주평례로 세상을 평가해 보았는데, 결코 타당하지 않다. 그러므로 군자는 존경하고 존경하지 않고 (4), 존경하지 않고 (5), 가난하지만 약속하지 않고, 부유하고 교만하지 않고, 기형적이고 가난하지 않으며, 재판의 예도 있다. 그래서, 신사 의식, 존경 과 안전; 도움이 되기도 하지만, 손해를 보지는 않는다. 인간에게도 원한이 없다. 그것이 하는 것도 좋지만 위험하지는 않다. 바뀌어야 하고, 편리하고 혼란스럽지 않다. 그것은 또한 세상의 만물 속에 있으니, 왜 그런지 말하지 말고, 그 재료를 잘 이용해야 한다. 관직에 능통한 일, 기예에 능한 사람은 그 공을 잘 활용하기 위해 다투지 않는다. 충성과 끈기입니다. 그것은 다음, 심지어 편향되지 않은 것을 만듭니다. 그 친구는 의미상으로도 비슷하다. 그것은 농촌에 살고 있으며, 그것은 포용하고 어지럽지 않다. 따라서, 가난한 이름, 공로, 선칙의 의미, 의로움은 뒤돌아보지 않고, 지혜는 천지를 사용하며, 만물은 의심할 바 없고, 피는 평화롭고, 뜻은 넓고, 의는 천지 사이에 끼어 있다는 것을 알고 있다. 카디프 는 성인, 재판 의식 이라고 말했다.
① 대기: "예" 단어 여야합니다. (ng 어깨를 으쓱하다): 소정. 3 자 (방방) 노랑: 범범하다. ④ 난이도: (n m 4 n), 두려움. ⑤ 공: "두려움" 과 두려움을 전한다. 6 위험: "모집", 사기.
나라를 위해서, 제발? 악악: 자기 재배에 대해 듣고, 나라에 대해 들어 본 적이 없어요. 군주, 의도 1, 의정정; 군주 도 2 라운드 라운드; 군주, 그릇, 그릇, 물. 만약 네가 총을 쏘면, 너는 결심을 할 것이다. 추장왕은 허리가 가늘어서 북한에 굶주린 사람들이 있다. 그래서 슬림한 냄새를 맡고 나라라는 말은 들어 본 적이 없다.
① 기구: 해시계 (guǐ orbit), 태양의 그림자를 이용하여 시간을 측정하는 기구. 이 말 아래에는' 사람, 풍경도' 라는 문구가 더 있을 것이다. 2 흥:' 접시' 를 전해라. 이 말 아래에는' 사람, 물도' 라는 문구가 더 있어야 한다. (3) 결정: 고대 양궁 때 오른손 엄지손가락에 얹은 상골세트. ④ 추장왕: 역사서에 따르면 그는' 초령왕' 이라고 불린다.
군은 민본이고, 원칙은 분명하고, 원탁은 탁하다. 그러므로, 어떤 나라는 민리민을 사랑할 수 없고, 더욱이 국민의 사랑을 받을 수 없다. 사람은 사랑하지 않지만, 자기를 위해 쓰고, 자기를 위해 죽고 싶어, 얻지 못한다. (서양속담, 사랑속담) 사람은 자신을 위해 쓰지 않고, 자신을 위해 죽지 않지만, 병강성의 안정을 얻지 못한다. 병사가 약하고, 도시가 견고하지 않아, 적에게 구할 수 없다고 물었다. 적이 도착했을 때, 그는 위험, 파괴, 수확을 찾지 않을 것이다. 위험과 멸종의 느낌이 여기에 축적되어 즐거움을 찾는 것도 미친 삶이다. 미친 사람, 프로답지 않은 사람은 때때로 넘어진다. 노인은 강하고 행복해야 하기 때문에 그는 국민의 반대이다. 시민에게 의존하려면 정치를 하지 않는다. 만약 네가 미국을 다스리고 싶다면, 너는 반드시 사람을 찾아야 한다. 수확을 축적하는 사람은 세상에 유일하지 않고, 수확을 축적하는 사람이 있으며, 이 세상에서 태어나 옛길을 동경한다. 세계의 왕이되는 것이 가장 좋지만 유일한 것입니다. 세상 사람들은 원하지 않지만 혼자 한다. 좋은 사람은 가난하고, 하는 사람도 가난하다. 하지만 혼자라면 할 수 있고, 1 시 30 분에도 멈출 수 없다. 전 국왕이 그것을 얻은 이유를 소연히 이해하여, 그는 그것을 잃었고, 그는 국가의 안전과 그것이 백인인지 흑인인지 알고 있었다. 또한 사람, 그리고 큰 사용, 다음 세계는 하나, 왕자 장관 이다; 사용을 절약하면 이웃을 괴롭힐 것이다. 수직으로 사용할 수 없다면, 그 구역에 가지 않으면 이 나라는 존재할 이유가 없다. 그래서 군자는 민안생을 사랑하고, 배우기를 좋아하고, 교만하며, 둘 다 죽지 않는다. "시" 구름: "대사가 중매일 때 벽이다." ⑤ 이것도 부른다.
① 국가: "저속한" 단어여야 한다. (2) 그래서: 어렸을 때. 다음 두 "그래서" 는 동일합니다. 3 욕망: "예" 라고 할 때. 독립: 연문에 대해 이야기할 때. ⑤ "시" 문장: "노래 책" 에서 인용, 우아하고 탑승.
타오, 무슨 일이야? 고 말했다: jundao 도 ①. 너, 왜? 악: 한 조로 할 수 있어요. 누가 그룹이 될 수 있습니까? 사람을 잘 키우는 사람, 사람을 잘 관리하는 사람, 사람을 잘 세우는 사람, 사람을 잘 꾸미는 사람도 좋다고 한다. 생식을 잘하는 사람은 모두의 사랑을 받고, 관리를 잘하는 사람은 안전하다. 사람을 잘 설정하는 사람은 행복하다. 사람을 꾸미는 데 능숙한 사람은 자랑스럽다. 4 계는 모두 천하가 소유하고 있고, 남편은 에너지 연대라고 한다. 사람을 낳으면 안 되고, 사람을 다스리면 안 되고, 사람을 다스리면 안 되고, 사람을 놀리지 않으면 안 되고, 사람을 꾸미면 안 된다. 사계 사망, 천하 사망, 남편이 그 필부라고 한다. 그래서 속담에' 도존하면 나라가 존재하고, 도망하면 나라가 망한다' 는 말이 있다. 노동자, 농민, 도둑 금지, 악마를 제외한 것이 바로 그들이 태어난 이유이다. 황제 3, 제후 1, 의사가 벼슬을 잘하고, 사보직입니다. 이 때문에 계급이 통치되었다. 덕치국, 임인위현은 모두 자신의 사람들이 자신의 물건을 메고 자기가 원하는 것을 얻도록 하는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 상현은 삼공 () 을 만들고, 이현 () 은 제후 () 를 만들고, 하현 () 은 사대부 () 를 하므로 역시 두드러진다. 크라운, 옷, 옷, 제품, 컷, 조각 손질이 모두 다르기 때문에 장식입니다. 그래서 천자에서 서민까지, 그 능력을 배우고, 그 뜻을 얻고, 그 일을 즐겁게 하는 것은 똑같다. 옷 따뜻한 밥이 배불리 먹고, 안거낙업하고, 물건의 용도를 최대한 활용하고, 물건의 용도를 최대한 활용하는 것은 모두 똑같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언) 카디프 무거운 색과 기사, 무거운 맛과 보물, 또한 파생. 성왕의 부는 차이를 구별하는 것을 구별로 하고, 위자는 덕을 구별로 하고, 아래는 어린 노인을 구별로 하고, 위자는 군정에 있고, 아래는 민가에 있다. 세상은 그것이 다르다는 것을 알고 있으며, 그것은 대대로 구별되고 보호될 것이며 통치될 것이다. 따라서, 황제와 제후는 비용이 들지 않고, 사대부는 * * * 가 없는 여행, 백관은 태만하지 않고, 일반 백성은 간사한 풍속이 없고, 명분이 바르게 처음부터 다시 시작할 수 있다. 그래서 속담에도 있듯이, "통치자 yanmin, 혼돈 왕자 에 도달 하지 않습니다." " 이것도 부른다.
① 군도:' 군도의 길' 이어야 한다. 두 번째 범주: "차별" 과 관리를 통해. 3 명확한 설정: 예약. 4 모두: "도구" 를 전달합니다.
지극히 높은 형식: 융례영은 프랑스에서, 상현능으로 * * * * 지방, 보공검사 * * * * 논론, 상크벌도둑 * * * * 을 게을러지지 않고 동시에 제명을 듣고 천하가 귀귀결한다. 그런 다음 책임 분담, 업무 질서, 물자 기능 기능화, 통치에 없어서는 안 될 것, 공정하고 사적인 것, 정의가 분명하다. 그렇다면 덕이 있고 청렴한 사람들은 말을 하지 않고, 이익을 탐내는 사람들은 움츠러들고, 정직한 사람들은 궐기한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) "책" 은 "먼저 사람을 죽이는 것은 용서할 수 없고, 잡을 수 없는 것은 용서할 수 없다" 고 말했다. (2) 사람은 그 일을 잘 알고 있고, 그 시는 눈이비입과 같고, 관직을 빌릴 수 없으므로, 그 직무를 탐구하지 않고, 질서가 어지럽지 않고, 만물을 동시에 듣고 시를 떠나지 않는다. 그렇다면 서민의 신하와 관원은 반드시 수양을 해야 하고, 그런 다음 정직하고, 감히 그들의 직위를 받아들여야 한다. 만약 그들이 진실하다면. 백성이 풍속을 바꾼다면 소인도 마음을 바꿀 것이고, 매국노도 반란을 일으킬 것이다. 남편은 정교극단으로 불린다. 그래서 황제 는 그것을 보지 않고, 주의 깊게 듣고, 그것을 알고 걱정하지 않고, 그것을 하고, 움직이지 않고, 혼자 앉아 있고, 세계는 네 사람의 마음 처럼 하나입니다. 남편은 큰 모양이라고 합니다. 「시」 (poetry) 라는 책에서는 "문본곤은 웨이드의 기초이다" 고 알려 줍니다 ⑤ 이것도 부른다.
[주] 931g: "면제" 와 "격려" 라는 단어여야 합니다. ② "슈 왕위" 문장: 의사 고대 중국 "비즈니스 청 (sheng zhengyin)" 을 참조하십시오. 3 탐구: "느린" 단어여야 합니다. ④ 주 (ι코): "팔다리" 와 동일. ⑤ "시" 문장: 시를 보고 우아하고 내성적이다.
주인이 되는 것은 강하고 악하며, 안이하고 악하며, 교만하고 악하다. 이것은 여화걸의 공통점이다. 이 세 가지 욕망을 가지고 이 세 가지 악을 끊으려면 무엇을 할 수 있습니까? 사진 촬영은 조심해야 하지만 다른 사람에게서 배워야 한다고 한다. 지음은 자비하지 않고, 선량하고, 자각하지 않고, 지음과 선량함은 사람의 보배이며, 왕패의 도움도 있다. 안심하세요, 저는 모릅니다. 그것을 얻어서 쓰지 않는 것은 무정한 것이다. 다행히 사람은 완벽한 사람이 없어서 어리석기 짝이 없다. 오늘의 대가는 여섯 가지 문제가 있다: ① 성인이 하면 불량자에 의해 규제된다. 아는 자를 근심하게 하고 어리석은 자와 이야기를 나누라 만약 네가 스님을 시켜서 하게 한다면, 너는 그 사악한 사람들을 의심할 것이다. 비록 네가 성공하고 싶지만, 너는 성공할 것이다! 예를 들어 똑바로 서서 그 풍경을 낭비할까 봐 여전히 곤혹스럽다. 속담에 "좋은 여자의 색깔은 나쁜 여자의 악이다. 정의로운 사람은 모든 사람의 치욕이다. 도자, 도둑도 악합니다. 클릭합니다 오늘 악인이 도둑을 고소할 수 있게 하여, 그 불의를 구하다니, 정말 기묘하다! 예를 들어, 장작 위에 서서 그 광경을 구하는 것은 너무 혼란스럽다. 그래서 고대인들은 그렇지 않았습니다. 그것은 사람을 잘 쓰는 길도 있고, 사람을 잘 뽑는 길도 있다. 다른 사람들의 길을 걷고 의식에 참석하십시오. 사람을 쓰는 법은 기다리는 것을 금지한다. 자기가 하고 싶은 일을 하려면 예의가 있어야 한다. 취사선택을 알고 그것들을 고려한다. 일월이 쌓이면 학교의 공로가 없어서는 안 된다. 그래서 겸손한 사람은 존경을 받지 못하고, 군현의 중시를 받지 못하고, 어리석은 사람은 지식을 얻지 못하면 너무 지나치다. 따라서 학교는 예의 바르지만 존중할 수 있습니다. 그것을 따라 움직여 적응할 수 있는지 확인하십시오. Yan' an 과 함께, 그리고 그것이 원활하게 흐를 수 있는지 확인하십시오; 다음은 방탕, 권력, 분노, 위험이다. 갈라놓을 수 없는지 보자. 진실한 사람과 진실하지 않은 사람, 만약 흑인이나 흰색이 아니라면 악할 수 있다! 그러므로 백락은 말을 제패할 수 없고, 군자는 사람을 제패할 수 없고, 왕의 도를 볼 수 있다.
[주의 사항] ① 6: "큰" 단어가 잘못되었다고 의심합니다. ② 종기: 종기. 3 후: 말하자면. ④ 타오: 타오 통, 보헤미안.
주인이 잘 찍으려면 원거리 촬영을 하면 군 귀족이 상을 줄 것이다. 안에는 아들이 될 수 없고, 밖에서도 사람을 숨길 수 없다. 괜찮으시다면 받아주세요. 승리의 길이 아닌가? 성인은 바꿀 수 없지만. 속도를 잘 조절하고 먼 사람 (1) 일 행천리, 군공 귀인상. 안에는 아들이 될 수 없고, 밖에서도 사람을 숨길 수 없다. 만약 네가 할 수 있다면, 너는 그것을 얻을 수 있을 것이다. 승리의 길이 아닌가? 성인은 바꿀 수 없지만. 나라를 다스리려면 자신의 위치를 바로잡고, 내부에서 도시를 공고히 하고, 외부에서 어려움을 거부하고, 국민을 다스려야 하며, 인민은 통제할 수 없다. 만약 네가 혼란스럽다면, 너는 서서 기다릴 수 있다. 하지만 협조를 요청한다면, 당신이 대중이 아니라면 너무합니다. 사건은 자기보다 가까운 사람에게만 이용될 것입니다. (존 F. 케네디, 일명언) 따라서, 어떤 나라는 강하고, 러시아는 약하다. 평화를 위해 러시아는 위험하다. 살고 싶으면 러시아가 죽는다. 고대에는 많은 나라가 있었는데, 오늘은 수십 개가 있다. 다른 원인은 없지만 실의이기도 하다. 그래서 현자 대가는 사사로운 사람은 석성옥으로, 사심없는 사람은 벼슬길로 한다. 이게 뭐야? 왕위: 이것은 사적 이익에 불리하다. 그가 주님과 함께 할 수 없다면 이것은 주님의 어둠이라 나는 할 수 없지만, 나는 할 수 없다, 이것은 부정행위이다. 상주의 어둠, 하신의 간사함은 하루도 멸망하지 않고 해롭다. 문부 왕페이 귀족도 없고 아이도 없고 편리함도 없다. 그러나 주의 향신이 쓰는 것이기도 하고, 사적인 용도이기도 하다! 사악하다고 생각하세요? 그리고 주제 성도, 피강성도 있습니다. 사악하다고 생각하세요? 나는 한번도 만난 적이 없다. 아름답고 사악하다고 생각하세요? 그리고 제 아내는 70 세이지만 이빨은 떨어지고 있습니다. 사용자 왕, 귀도, 귀명을 천하에 이롭게 하려고 하지만, 그 몸을 독선할 수는 없으므로 들 수 없으니, 이를 자식으로 사용하라. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 결과적으로, 당신의 길은 결실을 맺었고, 당신의 이름은 분명합니다. 당신은 세상을 통제하고, 당신은 7 1 국가를 가지고 있습니다. 희씨 성은 혼자 53 명입니다. 주자손이 미치지 않으면 천하제후가 된다. 그렇다면 그들은 다른 사람을 사랑할 수 있다. 그래서 세상의 도를 키우고, 천하의 큰 공업을 세우고, 자신이 사랑하는 것을 숨기고, 천하제후가 되면 충분하다. 그러므로 "지혜로운 자의 주만이 그가 사랑하는 것을 사랑할 수 있고, 어둠의 주님은 그가 사랑하는 것을 위태롭게 할 것이다." 이것도 부른다.
① "속도" 전에 "and" 단어를 제거해야합니다. (2) 변필 (b √): 가장 좋아하는 대신과 심복. (3) (티티): 멀리 보입니다. 주민: "선민" 에 대해 말하다. (4) 은 잉어 (Y 40N구름): 이가 없습니다. ⑤ 명나라: "흰색" 실수로 의심.
벽 밖에서 볼 수 없다. (1) 이전에는 귀가 들리지 않았다. 인민주방부는 인간과는 거리가 멀고, 강역에 가까우니, 아마 조금은 알 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 세태의 변화, 강역의 일, 쉽게 탈충하는 사람, 주인이 이유 없이 알고, 위기의 끝도 있다. 눈 귀 명나라, 그래서 좁다; 주인의 변호는 이렇게 광범위하다. 사람은 무지할 수 없기 때문에 위험하다. 그런데 주인은 어떻게 알 수 있습니까? 악악: 좌우, 주님께서 현관을 엿보시는 무리가 계시니, 이미 있을 거야. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 노인은 반드시 충분한 신도가 있어야 한다. 그 후에야 그는 비로소 그의 지식이 규칙을 정하기에 충분하고, 그의 성의는 일을 확정하기에 충분하다. 그리고 나서 그는 비로소 그의 남편이 국기라고 부를 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 주인이 참지 못하고 얼굴을 한 번 보았을 때, 자신도 모르게 병의 변화가 있었다. 이런 상황에서 나라의 일도 샘솟고, 응당 할 수 없고, 혼란의 끝도 있다. 따라서 고수는 독선할 수 없다. 청조의 보조로 스승의 기초와 인원도 3 이니 일찍 있어야 한다. 그래서 노인은 당신의 보좌를 가질 것입니다. 그러면 당신은 할 수 있습니다. 그의 덕행은 백성을 채우고 위로하기에 충분합니다. 그의 학식은 모든 변화에 대처할 수 있을 만큼 충분합니다. 그러면 당신은 할 수 있습니다. 당신의 남편은 국기라고 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 인접한 왕자는 서로 헤어질 수는 없지만, 서로 데이트를 할 필요는 없다. 그러므로 이 늙은 주인은 그 먼 사람들에 대해 절대적인 의심을 품게 하기에 충분하다. 그의 변명은 고민을 풀기에 충분했고, 그의 지식은 의혹을 풀기에 충분했고, 그의 거리는 피난하기에 충분했고, 그는 순위 ④ 로 돌아가지 않았고, 그는 군주를 반대하지 않았다. 그러나 그는 국가를 지탱할 수 있을 정도로 날씬해야 하고 ⑤ 그리고 그의 남편은 국의라고 부른다. 그러므로 노인을 믿고 부축하지 않는 자는 어둡고, 본청자가 없는 자는 유일무이하여, 이웃 제후들에게는 외롭지 않고 외롭고 위험하다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 위험, 고독, 외로움, 위험) 나라가 존재하지만 고대인은 이미 죽었다. 시는 말했다: "그는 왕 yining 의 학자이다. 클릭합니다 6 이것도 부른다.
[주] ① 리: 주거 지역을 가리킨다. 주대에는 25 곳이 1 리, 안에 문이 있다. ② (y 이순신) 차이: 고르지 않다. ③ 기본: "가스" 단어, 신발 끈을 가리켜야합니다. 4 도: 캠프. 순위: "개인" 이어야합니다. ⑤ ⑤ ⑤: "방어" 와 저항. ⑥ "시" 문장: "노래 책 fengya Wen Wang" 을 참조하십시오.
소재: 저는 1, 자질구레한 일을 억류하고 싶지만 감히 잃어버리지 않습니다. 이것은 관직의 도리, 관직의 소재입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 소재명언) 단정한 수양, 존법존분, 공평함, 수직과 종업 (3), 손익을 감히하지 않고, 대대로 전해 내려올 수 있지만 침범하지 않는 것은 사대부의 재목이자 스승이자 친구의 재재목이다. 지룡의 의의는 존군이고, 좋은 사람은 좋은 명성을 가져야 하고, 인민을 사랑하는 것은 핑안, 관습법이 있는 것은 세속이 있어야 한다는 것을 알고, 상현능은 그것을 오래 지속시킬 수 있다는 것을 알고, 말금지는 다재다능하다는 것을 알고, 하급과 작은 이익을 다투는 것이 편리하다는 것을 알고, 체제와 권력이 흐트러지지 않는다는 것을 알고, 네가 보조하는 재료라는 것을 알고, 너의 방식보다 못하다. 이 세 가지 재능을 두 번째를 잃지 않고 말할 수 있는 것이 바로 사람이 주인이라는 방식이다. 그렇다면 그것은 주인의 직책이고, 치국상국, 공덕명성, 위왕, 하급패이다. 이 세 가지 재료는 사람들이 이야기할 수 없다. 만약 그들이 이런 방식을 모른다면, 안전가치가 남보다 못하며, 그들은 매우 즐거워할 것이다. 그들은 직접 일상의 세부 사항을 관리하고 그들의 조수와 논쟁할 수 있을 것이다. 예로부터 지금까지 어지럽지 않은 사람은 없다. 소위 "보이지 않고, 들리지 않고, 불가능하다" 는 것입니다.
[주의 사항] ① 의지: 신중하고 성실하다. 체포: "무기력", 근면에 정통하다. 2 날씬함: 알뜰히 계산한다. ③ 후속 조치: "수리" 단어 여야합니다. ④ 값: "직선" 과 같지만. ⑤ 평행: "화면" 을 열고 버리십시오. ⑥ 내부: "일" 단어가되어야합니다.
순자의 일생을 감상하고, 그는 술을 화합에 바쳤고, 제나라 진 조 위 사이를 오가며 군주에게 그의 철학적 사상과 정치적 이상을 선전했다. 유가로서, 그의 운명은 유가의 또 다른 대표 인물인 공맹보다 좋지만, 전반적으로 그는 여전히 우울하다. 제후들이 학술의 전당에 서 있는 선비들에게 질문을 하려고 할 때, 얼마나 많은 것이 겸허하게 가르침을 구하고, 얼마나 많은 것이 얼버무리고 장난스럽습니까? 이런 호기심과 의심이 많은 눈빛은 종종 이런 문제에 초점을 맞춘다. "실례합니다, 나라를 위해서요?" " 이때 순자는 넋을 잃고 "나라라는 말을 들어 본 적이 없다" 고 말했다. 군주는 국민의 도구이자 세계의 기준이다. 네가 이렇게 급하게 나에게 어떻게 나라를 다스리느냐고 물으니, 나는 몸이 바르지 않고, 행동거지가 불손하고, 재능이 중요하지 않다. 치국의 도리에 대해 어떻게 이야기합니까?
순자는 순세를 따라 계속 말했다. 강의 맑음은 수로의 변화가 아니라 수원의 순수함에 달려 있다. 전 왕의 법률과 법규는 오늘도 여전히 존재하지만, 한때 휘황찬란했던 대지국은 이미 분열된 지 오래다. 역대 군주 덕분이 아닐까요? 따라서 한 나라의 치란의 관건은 법의 엄격함과 각 부처 관리들의 직업에 달려 있을 뿐만 아니라 통치센터인 군주가 가장 중요한 책임을 져야 한다는 데 있다.
군주의 가장 중요한 직책은 무엇입니까? 수련 외에도, 순자는 군주의 필수조건인 예법, 상선택재를 제시했다. 예법 등 통치의 도구를 이용하여 위아래가 질서 있고, 각자 자리를 지키며, 물건을 최대한 활용하는 안정된 사회를 건설하다. 따라서 통치의 핵심은' 에너지그룹' 에 있다. 단결할 수 있는 모든 힘을 하나로 묶고, 사회 전체를 긴밀하게 조화된 집단으로 조직하여 국가의 중앙집권을 강화하고 군민 단결의 이상 상태에 도달하는 것이다. 순자의 정치 청사진에서 군주는 한 나라의 종교 지도자, 법률 제정자, 수호자의 책임을 지고, 언행에 예법의 규정을 엄격히 준수하며 예법의 존엄성을 선양하고 있다. 따라서 이후의 유교 학자들은 흔히 이에 대해 견자의 사상이 강한 법가 색채를 띠고 있다고 비판한다.
사실, 순자는 군주가 어떻게 군도를 실천하는지에 대해 생각하고 저울질해 왔다. 유가인정대치의 청사진은 그가 평생 추구하는 이상이지만, 스모그 간교한 현실 앞에서 군신의 충성은 희망찬 꿈일 뿐이다. 내가 꿈에서 깨어났을 때, 곳곳에 사기와 자가살육이 가득했다. 따라서 구체적 시행에서, 순자는 늘 딜레마를 가지고 있다. 그는 한편으로는 네가 주로 친현원소인이라고 생각하며' 자기보다 친현인 사람' 을 반박하려고 하며 이것이 국가 쇠약의 시작이라고 생각한다. 한편, 군주가 하층 관원에게 속는 것을 막기 위해, 그는 자신의 측근의 역할을 확인했다. "만약 네가 곁에 있다면, 주인은 문정과 백성의 방향을 힐끗 보지 않을 수 없다." 원래 의도는 군주권력의 집중을 강화하기 위한 것이었지만, 실제로는 군신의 의심과 소인들의 권능술의 씨앗도 묻혀 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
근본적으로, 순자의 사상은 항상 족쇄를 차고 춤을 추는 느낌을 준다. 이 사슬은 군주집권이다. 비록 그는 군주에게 여러 가지 요구를 하였는데, 예를 들면 슬림함, 장례, 선상, 존현 등이다. 이 모든 것은 결국 군주에게 봉사합니다. 맹자의 민본사상과 비교해 볼 때, 순자의 군주는 거의 흔들릴 수 없고 대체할 수 없는 국가의 핵심이다. 천하인민들의 본원으로서, 그가 민리민을 사랑하는 궁극적인 목표는' 인민이 자신을 사랑해야 한다',' 인민을 위해 자신을 위해 죽으라' 는 것이다. 본연의 예의의 베일 아래, 순자가 수호하는 것은 여전히 군중신을 존중하는 엄격한 등급제도임을 알 수 있다. 이런 관점에서 볼 때, 법에 대한 존중도 이 전제에 기반을 두고 있다. "법, 통치의 끝; 군자, 법의 근본도, "법치와 인치의 근본적인 차이에 있어서, 순자는 후자를 선택했다. 민위본과 군위본 사이에서 나는 망설이지 않고 후자를 선택했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 군왕, 군왕, 군왕, 군왕, 군왕, 군왕) 순자는 후세 정통 공식 유학에 포함되지 않았지만, 그의 사상은 후세의 통치자에게 흡수되어 군주지상주의 천년 제도를 수호하였다.