제 2 장은 아름다움이 아름다움이고, 악이 자멸하는 것이라고 보편적으로 인정한다. 모두 알다시피, 선은 선하지만, 선은 아니다. 그래서 상호 존재 여부, 상호 보완 하기 어려운, 길이 대비, 높고 낮은 기울기, 소리 상 조화, 앞뒤 손, 앞, 뒤, 뒤, 뒤, 뒤, 뒤, 뒤, 뒤, 뒤 성자의 무위로 가르치는 말이다. 모든 것은 의리무반사로 하고, 태어나고, 하고, 의지하지 않고, 살고, 성공하는 것이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 남편은 집에만 있었지만 남편은 갔다.
제 3 장은 상현이 아니어서 백성들이 다투지 않게 한다. 사람들이 훔치지 않도록 비싸고 희귀 한 상품; 자기가 원하는 것을 볼 수 없다면 어지럽지 않을 것이다. 성인의 통치로 그 마음을 비우고, 복부를 강하게 하고, 뜻을 약하게 하고, 뼈를 강하게 할 수 있다. 종종 무지하고 욕심이 없다. 현자를 감히 하지 못하게 하다. 만약 네가 아무것도 하지 않는다면, 너는 죽을 것이다.
네 번째 장은 도교가 쓸모없고 만물의 종처럼 심오하다는 것이다. 예기를 꺾고, 분쟁을 해결하고, 그 빛과 그 먼지로, 제임스는 여전히 존재하는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 누구의 아들인지 이전의 황제처럼.
다섯 번째 장은 하늘과 땅이 무정하고 만물을 초견으로 삼는다. 성인은 무정하여 백성을 돼지처럼 대한다. 하늘과 땅 사이에 아직도 애매한가? 허무맹랑하게 굴하지 않고 밖으로 나가다. 말을 많이 하기보다는 계산이 적은 것보다는 중간을 지키는 것이 낫다.
제 6 장 계곡의 신선은 현장이라고 한다. 현장은 천지의 뿌리다. 연속적이라면 자주 사용하지 않는다.
제 7 장은 영원히 영원하다. 천지가 오래 살 수 있는 것은 자기가 낳은 것이 아니기 때문에 영원히 살 수 있기 때문이다. 그것은 성인과 몸을 우선으로 한다. 너의 몸 밖에서 살다. 사심이 없어서 이기적일 수 있는 것이 아니다.
제 8 장: 물처럼 선하다. 물은 만물의 선함을 위해 다투지 않고, 뭇사람의 악을 위해 [오 (네 소리)], 그래서 몇 글자이다. 좋은 곳에서 살고, 마음씨가 착하고, 마음씨가 착하고, 언사에 능하고, 선정에 능하고, 처사에 능하며, 처세에 능하다. 남편은 논란의 여지가 없기 때문에 특별한 것은 없다.
제 9 장: 소유하기보다는 견지하는 것이 낫다. 만약 네가 매우 날카롭다면, 너는 오래 유지할 수 없다. 그 이후로 행복, 모 넨신 그것을 지킬 수 없다; 부유하고 교만하며 자업자득이다. 은퇴 할 때, 천국 도.
제 10 장 캠프 정신을 안고 떠날 수 있을까요? 화가 나고도 아기가 될 수 있을까? 신비감에서 벗어나 완벽할 수 있을까? 애국치국, 그냥 무시해도 될까요? 천문이 여성을 위해 문을 닫을 수 있습니까? 스다를 알면 아무것도 하지 않을 수 있나요? 생, 가축. 태어난 것은 아무것도 없고, 라인은 의지하지 않고, 길고 죽이지 않고, 선덕이라고 한다.
제 1 1 장 30 방사의 허브 1 개 * * * *, 없을 때는 차량으로 쓸 수 있습니다. 그것을 장비로 취급하면 쓸모가 없을 때 유용하다. 가족을 방으로 깎아서 아무것도 없을 때 방이 하나 생겼다. 따라서 유익하고 무익하다.
제 12 장 오색치맹, 오음 청각 장애, 오미신, 사냥광 질주, 기품은 사람을 해칠 수 있다. 성인의 위지, 그의 눈이 아니니, 다른 곳으로 가서 이것을 가져가세요.
제 13 장 만약 네가 굴욕을 당하고 놀란다면, 너는 큰 골칫거리가 될 것이다. 굴욕을 당하고 놀라는 것은 무엇입니까? 애교 부리고, 얻으면 놀라고, 잃어버리고, 창피해도 놀란다. 위험에 처하는 것은 무슨 뜻입니까? 나는 몸이 있고 나는 몸이 없기 때문에 큰 환자가 있다. 나 왜 그래? 그래서 당신은 세계를 보낼 수 있다면, 세계 로 비싼; 사랑은 세상을 지탱할 수 있다면 세상이다.
제 14 장은 보이지 않는다. 당신이 그것을 듣는다면, 그것은 Xi 라고 불립니다. 만약 당신이 그것을 모른다면, 그것은 위라고 합니다. 이 세 가지를 탓할 수 없으니, 혼동해 보자. 위는 밝지 않고 아래는 애매하지 않다. 밧줄은 형언할 수 없고, 무에 귀속된다. 모양도, 이미지도, 의미도 없다는 뜻이다. 그것의 머리를 보지 못하고 사라졌다. 과거의 길을 지켜야만 현재에 저항할 수 있다. 옛것을 알고 자신을 안다고 한다.
제 15 장 상고의 선함은 미묘하고 예측할 수 없다. 카디프 무식한 사람, 그래서 강한: 사천 겨울, 여전히 이웃 을 두려워 하는 경우, 손님, 얼음 경우, 제인 경우, 넓은 경우, 진흙 경우 넣어. 누가 탁할 수 있습니까? 누가 오래 안정될 수 있습니까? 이런 보호 방식의 사람들은 결코 이윤을 내고 싶지 않다. 그들의 남편은 단지 이윤을 내지 않기 때문에, 그들은 그들의 새로운 성과를 가릴 수 있다.
제 16 장은 허극으로 가서 조용함을 유지한다. 모든 것이 함께 작용하고, 나는 다시 그것을 볼 것이다. 모든 것은 근원을 추적해야 한다. 결국 조용하다는 것은 나를 부르는 것이다. 인생은 늘 말하고, 지식은 늘 말한다. 나는 종종 모른다, 나는 살인범이다. 오래 참는 것을 알고, 참는 것은 공, 공은 왕, 왕은 하늘, 하늘은 도, 길은 길고, 몸은 위험하지 않다.
제 17 장: 위에 무엇이 있는지 알고, 아래에 무엇이 있는지 알고, 가족과 함께 칭찬하고, 두려워하고, 모욕한다. 나는 충분히 믿지 못하지만, 나는 충분히 믿지 않는다. 나는 게으르고, 나는 글자가 비싸고, 나는 성공했다. 사람들은 나를 자연이라고 부른다.
제 18 장 애비뉴 폐기물, 의미; 지혜는 큰 오류를 가지고 나온다. 여섯 부모 불화, 효심; 나라의 대택에는 충신이 있다.
제 19 장: 지혜를 버리고 지혜를 버리고, 사람은 백배의 이익을 얻는다. 분연히 몸을 돌보지 않고 의리를 버리고 백성들이 효도하다. 절대 이윤을 포기하지 마라, 도둑은 아무것도 없다. 이 세 사람은 글이 부족하다고 생각하여 자신의 것이 있다: 단순하고 소박하며 이기적이고 욕심이 없다.
제 20 장 절학은 유유자적하고, 오로지 쓰네, 기하학? 선과 악의 차이점은 무엇입니까? 사람이 무엇을 두려워하는지, 우리는 반드시 두려워하지 않을 것이다. 매우 야생이지만, 마지막은 아니다! 모두가 왁자지껄하고, 감옥처럼, 봄의 무대처럼 분주하다. 나는 아기가 태어나지 않은 아이처럼 혼자였다. 히치하이크를 타고 가면 돌아오지 않는다. 사람마다 넉넉하고 나 혼자만 있다. 내가 얼마나 어리석은 마음인가! 카오스, 속인, 나는 외로워 혼미해. 평신도 관찰, 나는 혼자 지루하다. 바다처럼, 그것은 끝없이 표류할 것이다. 사람마다 좀 있는데, 나는 고집을 부리고 경멸한다. 나 혼자 (욕망) 는 다른 사람과 달리 우리 엄마를 먹는 것을 중요하게 생각한다.
제 21 장 공덕의 용모는 길에서 나온 것이다. 도는 하나의 물건이지만, 단지 어색할 뿐이다. 어색하고 코끼리도 있어요. 나는 멍하니 있다, 안에 물건이 있다. 감화, 본질; 그 본질은 진실이고, 믿음이 안에 있다. 지금부터 고대까지, 그 이름은 대중을 읽기 위해 가지 않는다. 대중의 모양을 어떻게 알 수 있습니까? 그거에요.
제 22 장: 낙완전성, 폐직, 움푹 패인 곳, 우리의 새로운 것, 수확이 적을수록 망망연자실하다. 그것은 성인이 한 사람을 천하로 잡는 것에 기반을 두고 있다. 자각하지 말고, 자명하지 말고, 자멸하지 말고, 자만하지 마라. 사나이는 다투지 않고, 천하는 그것과 다투어서는 안 된다. 고대에 소위 송은 바로 온 사람이었기 때문에 허위가 아니었다! 진심으로 보답하다.
제 23 장은 자연스럽게 말하고 싶다. 따라서 바람은 끝나지 않고 소나기는 하루 종일 지속되지 않는다. 이게 누구야? 하늘과 땅. 천지는 오래갈 수 없다, 사람은? 따라서, 도교에 종사하는 자는 같은 길이고, 덕은 동덕이며, 잃어버린 자는 동실이다. 타오 와 같은 사람, 또한 행복; 덕과 함께, 덕도 즐겁다. 진 사람처럼 지는 것도 즐겁다. 나는 충분히 믿지 못하지만, 나는 충분히 믿지 않는다.
제 24 장 기업은 서 있지 않고, 넘을 수 없고, 자신을 알 수 없고, 자신을 드러내지 않고, 자신을 깎는 것은 무효이고, 자신이 길지 않다는 것을 부러워한다. 도로에서도 불필요하다고 합니다. 물건이나 악이라서 방법이 없는 사람의 자리.
제 25 장은 사람이 옳고 그름이 타고난 것이다. 외로움은 외롭고, 독립은 고치지 않고, 주는 위태롭지 않고, 천하의 어머니가 될 수 있다. 그 이름을 모르겠다.' 도' 라는 글자가 이름보다 더 강하고 크다. 죽음은 위대하고, 죽음은 멀고, 머나먼 것은 상대적이다. 낡은 길은 크고, 크고, 크고, 사람이 크다. 역내에는 네 곳이 있는데, 왕거이는 그 중 하나이다. 사람의 법은 지역을 근본으로 하고, 땅은 하늘을 근본으로 하고, 하늘은 도를 근본으로 하고, 도법은 자연스럽다.
제 26 장: 경근하고 차분하고 경솔하다. 그러므로 성인은 하루 종일 해자를 떠나지 않고 행합니다. 비록 영광관은 있지만, 얼굴은 초연하다. 너는 어떻게 만물의 주인이 되어 세상을 경멸할 수 있니? 가벼운 자는 재물을 잃고, 경솔한 자는 군자를 잃는다.
제 27 장 선행에는 흔적이 없고, 좋은 말은 흠이 없다. 좋은 숫자는 계획이 필요하지 않습니다. 폐쇄를 잘하는 것은 그것과 무관하지만, 열 수 없고, 무선 계약을 묶는 것은 해결되지 않았다. 성인은 항상 사람을 구하는 데 능숙하기 때문에 사람을 버리지 않는다. 항상 좋은 구조, 그래서 포기, 그 공격 명나라. 따라서 좋은 사람은 다른 사람을 잘하지 못하는 선생님이다. 남에게 좋지 않은 사람은 좋은 사람의 자본이다. 만약 네가 너의 선생님을 중시하지 않고, 그의 자본을 사랑하지 않는다면, 현명하고 매혹적인 것은 아름다운 것이다.
제 28 장은 남수녀가 세계류라는 것을 안다. 세계 흐름에 대해 상덕은 포기하지 않고 귀염둥이로 돌아간다. 그 흰색을 알고, 그 어둠을 지키는 것은 세풍이다. 세계에 있어서 상덕은 특별하지 않고 무한히 돌아온다. 그 영광을 알고, 그 수치를 지키는 것은 천개 () 이고, 상덕 () 은 충분하며, 박귀진 () 으로 돌아간다. 박산기, 성인용, 관직으로 대제는 깎지 않는다.
제 29 장은 천하를 취하여 행할 것이다. 나는 이것이 최후의 수단이라고 생각한다. 천하의 신기는 할 수 없고, 할 수 없고, 패자는 반드시 패한다. 그래서 성인은 무위이기 때문에 패배도, 견지도 없고, 그래서 손해도 없다. 그래서, 일이 뒤따르거나 따라가거나, 배회하거나, 불어요. 강인한가 강인한가, 실의인가 실의인가. 그래서 성인은 무엇을 가고, 사치와 태로 간다.
제 30 장은 남을 돕는 자를 도우며, 병사로 천하를 강대하지 않는다. 돈을 갚는 것은 쉽다. 선생님이 있는 곳에는 가시덤불이 있다. 군 복무 후에는 반드시 흉년이 들 것이다. 이것은 단지 좋은 열매일 뿐 힘이 아니다. 열매는 불쌍히 여기지 않고, 열매는 자르지 않고, 열매는 교만하지 않다. 굳이 원한다면 강하지 마라. 물건이 강하면 늙는다. 방법이 없고 방법이 없다는 것을 설명한다.
3 1 장정병은 불길한 장치이고, 사물은 사악하기 때문에 방법이 있는 사람은 자리가 없다. 군자는 비싼 것은 왼쪽에 있고, 싸우는 것은 오른쪽에 있다. 사병의 불길한 무기는 신사의 무기가 아니다. 굳이 써야 한다면, 마음이 차분한 것이 좋다. 이겨도 예쁘지 않고, 아름다워도 사람을 죽일 수 있다. 행복한 살인범은 세상에서 성공할 수 없다. 좋은 일은 역시 왼쪽이고, 나쁜 일은 역시 오른쪽이다. 편장군은 왼쪽에 있고 상장군은 오른쪽에 있다. 장례식이라고 합니다. 살인자는 반드시 애통해하고, 이기고, 상대기할 것이다.
제 32 장 도로 는 종종 무명, 정원은 작지만, 세상에는 다른 신하가 없다. 후작이 지킬 수 있다면, 모든 것이 스스로 할 것이다. 하늘과 땅이 서로 화목하여 이슬을 내리고, 백성은 명령을 내리지 않고 평평하지 않다. 처음엔 유명했는데 이름이 이미 있어요. 나의 남편도 지중지와 지중지가 될 것이기 때문에 이것은 위험하지 않다. 길은 천하에 있고, 천곡은 강해에 있다.
제 33 장은 사람의 지혜를 알고, 자기 아는 자는 분명하다. 이기는 사람은 강하고 이기는 사람은 강하다. 만족하는 자는 부유하다. 힘있는 사람은 뜻이 있다. 오랫동안 그 자리를 잃지 마라. 죽어도 죽지 않는 사람은 아직 살아 있다.
제 34 장 대로가 넓어서 통제할 수 있다. 모든 것은 그것에 달려 있지만, 노력하지도 않고, 사용하기도 어렵다. 옷은 만물을 지탱하고, 주님은 하지 않고, 늘 욕망이 없고, 이름이 작을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언) 모든 것이 주된 것은 아니지만, 큰 것이라고 부를 수 있다. 자신이 크다고 생각하지 않기 때문에 커질 수 있습니다.
제 35 장은 코끼리를 이끌고 세계를 걷는다. 가, 해치지 마, 안평태. 쾌감과 미끼가 어깨를 스치고 지나가다. 도의 출구는 무미건조해서 볼 수 없고, 들을 수 없고, 쓸 수 없다.
제 36 장은 방종하려면 지켜야 한다. 약해지려면 강해져야 한다. 폐지하려면 공고해야 한다. 만약 네가 그것을 가져가고 싶다면, 너는 반드시 그것을 고쳐야 한다. 황혼을 뜻한다. 연약함이 강인함보다 낫다. 물고기는 옥연을 벗어날 수 없고, 나라의 이기구는 남에게 보여 줄 수 없다.
제 37 장 도는 늘 무위하고 하지 않는 것이 없다. 후작이 지킬 수 있다면, 모든 것이 스스로 할 것이다. 나는 이렇게 하고 싶다, 나는 이 마을을 아무도 모르게 만들 것이다. 무명의 단순함은 남편에게 욕망이 없게 한다. 당신이 조용히하고 싶지 않다면, 세상은 결정할 것입니다.
제 38 장 미덕은 미덕이 아니라 미덕이다. 덕이 있고 덕이 없으면 덕이 없다. 상덕은 일을 하는데 사고를 거치지 않는다. 샤드는 이미 잘 생각했다. 아직 이 점을 고려하지 않았다. 상의는 이미 잘 생각했다. 만약 네가 선물에 반응하지 않는다면, 너는 그것을 버릴 것이다. 그래서, 네가 덕을 잃고, 네가 덕을 잃으면, 네가 인심을 잃으면, 네가 의리를 잃으면, 너는 의리를 잃는다. 의례로 남편을 대하는 자는 충실하고 얇으며, 어지럽고 먼저다. (서양속담, 믿음속담) 이전에 아는 자, 도의 휘황찬란함, 어리석음의 시작. 그래서 군자는 두껍지만 얇지 않다. 사실 중국에 있지 않습니다. 그래서 다른 곳으로 가서 이것을 찍는다.
제 39 장 과거 소득, 하늘 높은 구름 빛, 지평, 신, 곡영, 만물에는 영이 있고, 후왕은 천하가 옳다고 생각한다. 그래서 하늘은 갈라질까 봐, 땅은 폐와 불안을 두려워하고, 신은 쉬기를 두려워하고, 계곡은 고갈을 두려워하고, 만물은 절대 낳지 못할까 봐 두려워하고, 후작은 교만을 두려워한다. 그래서, 당신의 기지는 기지의 기지이고, 기지는 높은 곳 아래에 있습니다. 그래서 제후들은 스스로 고과부라고 자칭한다. 기지를 기반으로 한 건 아니지? 아니요? 그래서, 숫자 속에는 물건이 없고, 옥처럼 돌처럼 되고 싶지 않다.
제 40 장: 약자를 위한 반대 운동. 세상 만물은 태어나고, 만물은 생기지만 없다. (서양속담, 지혜속담)
4 1 장상선인들은 말을 듣고 열심히 일했다. 상사는 살아남는 것이 죽음이라고 들었다. 상병은 듣고 웃었다. 만약 네가 웃지 않는다면, 그것은 충분하지 않다. 그래서 몇 가지 제안을 했다: 만약 그가 무식 한 밍따오, 만약 그가 야만인 처럼, 만약 그가, 만약 그가 관대 하지 않으면, 만약 그가 관대 하지 않습니다, 만약 jiande 변경, 그는 정말 성실, 관대, 아니 구석, 그는 큰 악기입니다, 목소리가 크고, 희망은 크고, 코끼리는 보이지 않습니다. 남편은 필경의 길이라 대출이 좋다.
제 42 장 도생 하나, 생 둘, 생 셋, 생만물. 매사에 음양을 지고 양을 안고, 무턱대고 태평하다고 여기다. 사람이 미워하는 것은 고독한 과부이고 허브가 없는 것이고, 왕공은 그것을 그 것으로 여긴다. (서양속담, 자기관리속담) 따라서 일은 수익성이 있거나 수익성이 있다. 나도 다른 사람에게 가르치는 것을 가르친다. 나는 그를 대부로 삼을 것이다.
제 43 장 세계는 가장 부드럽고, 세계는 가장 강하다. 누구도 누구를 떠날 수 없다. 나는 무위의 이익을 알고, 가르치고, 무언하며, 무위로 이득을 보는 것은 세상이 바라는 것이다.
제 44 장 이름과 몸의 친척은 누구입니까? 몸과 화물 중 어느 것이 더 중요합니까? 어떤 질병이 얻거나 죽는가? 그래서 사랑은 큰 대가를 치러야 하고, 많이 피하면 죽는다. 충분히 알면 창피하지 않고 오래갈 줄 안다.
제 45 장 만약 위대한 성과가 부족하다면, 그것을 사용해도 해롭지 않을 것이다. 만약 네가 큰 이윤을 가지고 있다면, 너는 그것을 끝없이 사용할 수 있다. 만약 네가 솔직하다면, 만약 네가 똑똑하다면, 만약 네가 서투르다면, 네가 논쟁한다면. 조급함은 추위를 이기고, 조용함은 더위를 이겨낸다. 조용함은 이 세상에 적합하다.
제 46 장 세계에는 한 가지 설이 있지만, 그것은 일종의 낭비이다. 천하에는 길이 없고, 교외에는 군마가 태어난다. 불행이 불만보다 크다. 욕망보다 책망하다. 그래서 만족은 늘 즐겁기만 하면 충분하다.
제 47 장은 세상을 이해하기에 충분치 않다. 훔쳐보지 않고 천국을 보다. 그것은 아주 멀지만, 아는 것은 매우 적다. 성인은 안 된다는 것을 뻔히 알면서도 보지 않고 하지 않는다.
제 48 장 공부가 점점 나빠지고, 도가 갈수록 나빠지고 있다. 상실과 실실로 무위하다. 아무것도 하지 않고 아무것도 하지 않는다. 천하의 대악을 무릅쓰고, 왕왕 아무것도 얻지 못하고, 천하의 대악을 무릅쓴다.
제 49 장 성인은 변덕이 심하여 민심을 마음으로 한다. 좋은 사람은 좋은 보답이 있다. 나쁜 나도 좋고, 믿는 나도 믿는다. 네가 믿지 않으면 나는 믿는다, 나는 믿는다. 성현이 세상을 두려워하고, 세상을 위해 마음을 현혹시키다. 사람은 안목을 중시하고, 육로귀로 팔방을 듣고, 성인도 아이이다.
제 50 장 사생망사. 학생의 10 분의 3 이 태어났습니다. 10 분의 3 이 사망했습니다. 10 분의 3 의 사람들이 생사를 같이한다. 여보, 왜요? 원래의 두께로. 개문산은 살아 있고, 땅은 호랑이를 만나지 않고, 인민군은 갑옷을 입지 않는다. 뿔을 던지지 않고, 호랑이는 어찌할 바를 모르고, 병사는 칼날이 없다. 여보, 왜요? 죽음이 없다.
제 51 장 도생, 덕생, 물형, 상황. 만물의 존도와 덕행을 기초로 한 것이다. 도리의 존함, 덕의 귀한 것, 남편의 생명의 본. 낡은 방법으로 태어난 것은 가축의 미덕이다. 긴 수련, 정자의 독, 뚜껑을 덮는 수련. 태어날 때부터 없고, 의지하지 않고, 행하고, 없다. 길고 도살하지 않다. 현덕을 뜻합니다.
제 52 장 세계는 세상이 어머니라고 생각하는 시작이 있다. 너의 어머니가 있으면, 너는 너의 아들을 알게 되고, 너의 아들을 알게 되고, 너는 너의 어머니를 붙잡을 수 있다. 너는 위험하지 않다. 거래소를 막고, 문을 닫고, 평생 근검하다. 거래소를 열고, 도와주고, 절대 구하지 마세요. 소견으로 크게 보고, 유연으로 강함을 억누르다. 습관적으로 그것의 빛으로 그것의 맑고 투명한 몸을 회복시킨다.
제 53 장은 내가 길을 걸을 때 주는 유일한 것은 두려움이라는 것을 알게 해 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 길은 척박하지만 사람은 그 길에 능하다. 북한 외에도 야전은 어색하고 창고는 비어 있다. 서비스에는 문채가 있고, 칼을 가지고 있고, 밥을 먹기 싫어하고, 돈이 많으면 물건이 많다. 이것은 허풍과 절도를 위한 것이다. 비 도!
제 54 장 선건자는 뽑지 않고, 선안자는 벗지 않고, 후세 사람들은 끊임없이 제사를 지낸다. 수행이 몸에 있는 덕행은 사실이다. 집에서 수리하고, 그 덕은 여분이다. 농촌에서 배양된 미덕은 오래간다. 시골에서 그것을 키우는 것은 미덕이 풍부하다. 세상에서 그것을 키우는 것은 일종의 미덕이다. 그래서 몸을 보고, 집을 보고, 나라를 보고, 나라를 보고, 세상을 본다. 세상이 자연스럽다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 그거에요.
제 55 장: 덕이 아들보다 두껍다. 독충은 쏘지 않고, 야수는 잡지 않고, 새는 때리지 않는다. 뼈가 약하고 힘줄이 부드럽다. 알 수 없는 것과 알 수 없는 것의 결합은 완벽하다. 하루 종일 번호가 어색하지 않고 조화롭다. 아는 것과 속담이 있고, 아는 것과 속담이 분명하다는 것을 안다. (서양속담, 지혜속담) 일생이 길하다. 마음이 화를 더 강하게 한다. 물강은 늙고, 설명이 도가 아니고, 일찌감치 도가 () 였다.
제 56 장은 아는 자는 말하지 않고, 말하는 자는 모른다. 안티 플러그, 문을 닫고, 날카로운 좌절, 솔루션 포인트, 빛, 먼지, Xuantong 이라고 합니다. 그래서, 얻을 수 없습니다, 그냥 얻을 수 없습니다; 얻을 수 없다, 얻을 수 없다, 해친다; 얻지 못하면 비싸고, 얻지 못하면 싸기 때문에 천하에 비싸다.
제 57 장은 정성으로 나라를 다스리고, 기투법으로 천하를 취하지 않는다. 내가 어떻게 알아? 그거에요. 세상에는 금기가 많고 백성은 가난하다. 국민들은 많은 무기를 가지고 있고, 국가는 무의식적이다. 사람 이 얼마나 똑똑한가, 이상한 생물; 법이 많고 도둑이 많다. 그러므로 성인은 말했다: "나는 무위하고 민중의 자아성, 나는 조용하고 민자성, 나는 없고 민부도 없고, 나는 욕망도 없고 민간도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)."
제 58 장 그 정치는 고지식하고, 그 백성은 순결하다. 그것의 정치적 검사, 그것의 국민들은 부족하다. 불행은 행복에 달려 있고 행복은 불행에 달려 있다. 그것의 극단을 누가 압니까? 여기에는 의리가 없다. 회복이 신기하고 회복이 좋은 것은 요괴다. 사람의 미련은 오래간다. 현자 측으로 깎지 않고, 성실하고 당황하지 않고, 직설적이고 교만하지 않고, 싱겁고 현란하지 않다.
제 59 장 관리 인사의 날은 영원히 증가하지 마라. 남편은 인색할 뿐, 조기 서비스를 의미한다. 선행 서비스는 후적박발이라고 한다. 덕재적, 아무 의미도 없고, 그 극단을 알 수 있는 것도 없다. (서양속담, 자기관리속담) 그 극점을 모르면 나라가 있을 수 있다. 한 나라의 어머니는 오래 갈 수 있다. 그것이 뿌리가 깊고 굳어서 장수하는 길이다.
제 60 장은 대국을 다스린다, 만약 네가 좀 신선하게 삶는다면. 도로 에 세계 에 도달, 그 유령 비 신; 그 귀신이 신이 아니라면, 그 신은 사람을 해치지 않는다. 성인은 그의 신이 사람을 해치지 않는 한 사람을 해치지 않을 것이다. 부부는 서로 해를 끼치지 않기 때문에 도덕적 귀환이다.
제 61 장 대국이 옹졸하다. 세계의 교분. 세상에서 정적자는 늘 이기고, 정적자는 다음 단계를 밟는다. 그래서 큰 나라 아래 작은 나라는 작은 나라를 취합니다. 소국 아래 대국이 대국을 취하다. 그래서, 가져가든지, 가져가든지. 대국은 가축만 원하고 소국은 인력만 원한다. 부부는 각자 바라는 바가 있으니, 큰 것은 다음이어야 한다.
제 62 장 도는 만물의 올림픽이다. 좋은 사람의 보물은 나쁜 사람에 의해 보호되고 있다. 좋은 말은 성존을 얻을 수 있고, 선행은 사람을 추가할 수 있다. 사람이 좋지 않은데, 하필 싫어할 필요가 있는가? 그래서 이렇게 앉는 게 좋을 것 같아요. 아치형 벽이 먼저 말을 준비하긴 하지만. 고대에 그렇게 비싼 이유는 무엇입니까? 말하지 마라: 제발, 마음이 허술하고, 사악함을 피하라? 그래서, 당신은 세계입니다.
제 63 장은 무위이고, 아무것도 없고, 무미건조하다. 크기에 관계없이 덕으로 원한을 갚다. 도표는 그것보다 더 정교하기 때문에 더 쉽다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 천하의 어려운 일은 반드시 하기 쉽고, 천하의 큰일은 반드시 세심하게 해야 한다. 그러므로 성인은 결국 위대하지 않기 때문에 그는 위대해질 수 있다. 가볍게 약속한 남편은 신용을 잃는다. 얼마나 쉽고 어려운가. (서양속담, 믿음속담) 성인은 어렵기 때문에 결국 어려움이 없다.
제 64 장 그것의 안전은 지키기 쉽지만 찾기가 쉽지 않다. 바삭하고 범접하지만 약간 흩어지기 쉽다. 헛되이 하고 함부로 다스리다. 접힌 나무는 말끝에서 태어났다. 9 층대는 기초흙으로 시작합니다. 천리 여행은 한 걸음부터 시작된다. 하는 사람은 지고, 하는 사람은 졌다. 따라서, 성인은 아무것도 하지 않고, 모든 것을 하고, 견지하고, 잃지 않는다. 사람의 참여감은 종종 몇 가지 성적에 의해 패배한다. 무의식중에. 만약 네가 끝까지 신중하다면, 너는 영원히 실패하지 않을 것이다. 성인들이 원하는 희귀하고 값싼 물건이다. 배우지 않는 것은 모두 모두가 한 일을 반복하는 것이다. 만물의 본성을 도우러 갔지만 감히 하지 못했다.
제 65 장 옛것을 배우는 선한 자는 백성을 위해 깨닫지 않으면 무지하다. 사람이 치료하기 어려운 것은 지혜 때문이다. 따라서, 지혜로 나라를 다스리는 것은 나라의 도둑이다. 지혜가 없이 나라를 다스리는 것은 국가의 복이다. 이것도 공식이라는 것을 알고 있다. 늘 기록식을 알고, 현덕이라고 부른다. 현덕이 깊고, 멀고, 일을 어기고, 그리고 대동까지 이어졌다.
제 66 장 강해가 백곡의 왕이 될 수 있었던 것은 그의 선량함 때문이었다. 만약 네가 국민에게 가고 싶다면, 너는 반드시 말해야 한다. 조상이 되려면 반드시 뒤에 있어야 한다. 성인의 입장과 국민이 무겁지 않고, 백성이 해를 끼치지 않는다는 것을 근거로 한 것이다. 천하의 즐거움을 떠밀고 싫증을 내지 않고, 논란의 여지가 없기 때문에, 천하는 그것과 다투어서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
제 67 장 전 세계 사람들이 나에게 큰소리를 치라고 하는데, 마치 부패한 것 같다. 남편이 커서 부패한 것 같아요. 만약 샤오라면, 그것은 아주 오래 걸릴 것이다! 저는 삼보가 있어요. 잘 보관할게요. 하나는 착하고, 둘째는 검소하고, 셋째는 감히 천하를 앞세우지 못하는 것이다. 선함은 용감할 수 있다. 돈을 절약하고 넓다. 감히 세계 1 위가 되어야 성공할 수 있다. 오늘, 선량함과 용감함을 포기하고, 절약과 관대함을 포기하고, 후발과 선발을 포기하고, 죽어라! 푸자함은 전쟁을 승리로 하고, 규칙을 견고하게 한다. 신은 그것을 구하고 인자함으로 그것을 지킬 것이다.
제 68 장 학문에 능한 사람은 무력을 쓰지 않고, 전쟁에 능한 사람은 화를 내지 않고, 적을 물리치는 데 능한 사람은 협조하지 않고, 사람을 잘 쓰는 사람이 하는 것은 다투지 않는 미덕이며, 사람을 쓰는 힘이며, 하늘과 어깨를 나란히 하는 고봉이다.
제 69 장 전투에서 "주객도, 후퇴도 못한다" 는 말이 있다. " 실이 없고, 팔도 없고, 무적도 없고, 병사도 없다는 뜻이다. 경적보다 더 큰 재앙은 없다. 경적은 반드시 나의 보물을 잃을 것이다. 그러므로 반항을 결합하면 슬픈 쪽이 승리할 것이다.
제 70 장 내 말은 이해하기 쉽고 하기 쉽다. 세상에 알 수 있는 것도 없고 할 수 있는 것도 없다. 말은 진실이고 일은 진실이다. 남편은 무지해서 나는 모른다. 나를 아는 사람이 희망하면 우리는 비싸다. 그래서 성인은 베이와이옥입니다.
제 71 장은 그 일을 알고, 그 병은 모른다. 남편은 단지 병이 났기 때문에 병이 없다. 성인은 아프지 않다. 그가 병이 났기 때문에 그는 아프지 않다.
제 72 장 사람들은 강권을 두려워하지 않고, 대국은 곧 다가올 것이다. 그가 사는 곳에는 제한이 없고, 그도 그가 사는 곳에 지치지 않는다. 남편은 결코 피곤하지 않으므로 결코 피곤하지 않습니다. 성인은 알고 있기 때문에, 자신의 몸 을 볼 수 없습니다; 자기 사랑은 비싸지 않다. 그래서 다른 곳으로 가서 이것을 찍는다.
제 73 장은 죽일 수 있고, 살 수 있다. 이 두 가지 모두 유리하거나 해롭다. 천국의 악은 무엇이며, 왜 그런지 누가 압니까? 성인이되는 것은 어렵습니다. 천도는 다투지 않고 이기고, 말하지 않고 응대하며, 오지 않고, 지혜가 풍부하다. 스카이넷 복구, 스파 스, 누설 하지 않습니다.
제 74 장 사람은 죽음을 두려워하지 않는데, 어떻게 죽음을 두려워할 수 있단 말인가? 사람들이 항상 죽음을 두려워하고 놀라면, 나는 그들을 죽여야 한다. 누가 감히? 왕왕 회사에서 죽인 사람이 죽이고, 남편이 회사를 대신하여 죽인 사람, 즉 남편이 스승을 대신하여 죽인 사람이 손을 다치지 않기를 바란다.
제 75 장 국민의 굶주림은 굶주림에 기반을 두고 있다. 백성들은 치료하기 어렵고, 그 정치 공적으로 인해 치료하기 어렵다. 사람의 가벼운 죽음은, 그 두터운 존재로, 가벼운 죽음이다. (서양속담, 죽음속담) 생활과 무관한 남편이 되는 것은 현혜적이다.
제 76 장 인생은 연약하고 죽을 때 강하다. 만물은 모두 연하고 바삭하며, 그것의 죽음은 시들어 죽는다. 그래서 강자는 죽고 약자는 산다. 병사가 강하면 무적이고, 나무가 강하면 접는다. 강한 곳, 약한 곳.
제 77 장 천도, 어디가 활인가? 가장 높은 사람은 그것을 억제하고, 다음 사람은 그것을 들어 올립니다. 많이 가지면 없어지고, 적게 가지면 보상된다. 천도는 손해가 남지만 힘이 부족하다. 사람의 길은 달라야 하고, 잃어버리면 봉할 수 없다. 누가 천하에 봉사할 수 있겠는가, 오직 도뿐이다. 성인은 의지하지 않고, 큰 인물이 되지 못하며, 성현을 만나고 싶지 않다.
제 78 장 세계는 약한 물이 아니라 강자가 이기기 쉽지 않다. 약자는 강자보다 낫고, 부드러운 자는 강자보다 낫다. 그래서 성인은 "국가에 의해 더럽혀지는 것은 국가의 주인이 되는 것" 이라고 말합니다. 나라가 불길하고 천하가 왕이다. " 만약 말이 반대라면.
제 79 장은 불평이 많고 불평이 많다. 너는 그것이 좋다고 생각할 수 있니? 좌증서를 들고, 남을 책임지지 않는 것은 성인이다. 독일 회사가 있지만 독일 회사는 없습니다. 천도에는 친척이 없고, 늘 좋은 사람과 함께 있다.
제 80 장 소국 과부민. 이렇게 하면 사람이 한 번 더 죽을 수 있고, 멀리 이주하지 않을 수 있다. 비록 배가 있지만, 취할 것이 없고, 갑병이 있지만, 아무것도 나타나지 않는다. 다시 밧줄로 먹고, 먹고, 옷도 아름답고, 안주하고, 풍속을 즐기게 하다. 이웃 나라가 대치하고, 닭견의 소리가 끊이지 않고, 백성들이 늙어서 서로 왕래하지 않는다.
제 81 장 글은 아름답지 않지만, 글은 아름답지 않다. 좋은 사람은 변론하지 않고, 변론가도 좋지 않다. 아는 사람은 모른다. 아는 사람은 모른다. (서양속담, 지식속담) 성현이 쌓이지 않아 사람이 많은 줄 알았다. 이왕 다른 사람과 함께 있는 이상 더 있다. 천국, 혜택 은 해를 끼치 지 않는다; 성인의 길은 다투지 않는다.