오우
중국인들은 지구에서 발생한 지진 등 이상한 현상을' 물고기 옆으로 몸을 숙이는 것' 이라고 부르는 습관이 있다. 그들은 지구가 문어의 네 발로 지탱된다고 생각한다. 그럼 문어는 어떤 물고기인가요? 어떤 사람은 큰 거북이라고 하고, 어떤 사람은 고래라고 한다. 요컨대 고대의 큰 물고기다.
중국 고대 신화 중에는 많은 고등어 기록이 있다. "화이 난 (Huainan Zilan) 명나라 기사" 에는 "누와 리안 오색 돌 보천, 깨진 아오 예배 발 사극" 이라는 말이 있습니다. 즉, 공두가 섬에 부딪친 후, 한 천추가 깨지고 다른 세 개는 멸망되었다는 것이다. 여와는 하늘이 무너질까 봐 재빨리 큰 문어 한 마리를 잡고 네 다리를 잘라서 지구 네 모퉁이로 변한 네 개의 천추를 들고 하늘을 향해 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것이 바로 문어의 전설이다. 산둥 지방에서는' 동해 팔발톱어가 오산을 건너다' 는 신화 소문이 돌고 있다. 문어의 꼬리가 휘어지면 동해는 높은 섬을 세우고, 몸이 휘날리면 동해에 넓은 육지가 생기고, 네 발이 엎드리면 동해는 파도가 세차게 일고 동해 연안에는 큰 물이 떨어진다고 한다. 이것은 문어가 거대하다는 것을 보여준다. 후에 두 형제 자매는 태양을 쫓는 과보의 도움으로 물고기를 잡고 네 다리를 잘라서야 큰 해를 치료했다. 몇 년 후 문어의 유해가 아오산으로 변했는데, 오늘의 노산이라고 합니다. 또 대우가 물을 다스릴 때 물이 동해로 흘러 들어가 산서하진에 도착했을 때 방해가 되었다고 한다. 우 () 가 천제 () 에게 도움을 청하려 하자 천제는 동해 용왕 () 의 통치를 명령했다. 용왕은 이 심부름을 오우에게 맡겼다. 옥은 하진으로 가는 길에 산둥 성 지묵현 동남 해변을 지나가고 있다. 길에서 너무 피곤해서 그는 해변에서 졸았다. 이 잠은 998 1 일 동안 계속되어 천리 떨어진 하진광장 정원 치수 공사를 지연시켰다. 천제는 크게 화를 내고, 목숨은 태백이 진싱 내려간다. 진싱 태백은 물고기가 아직 자고 있는 것을 보고 보검을 들어 물고기를 참수했다. 물고기가 모래사장에 남아 오늘의 노산이 되었다. 물고기 머리가 바다로 굴러 들어가 설가도가 되었다. 이 오래된 신화 들은 지금도 산둥 사람들 사이에서 전해지고 있으며,' 노산' 등 산명, 섬명으로 출발한다.
고대 신화 중에는 널리 알려진' 어실산' 이' 용파 낚시암' 으로 이어진 이야기도 있었다. 열자 당샹에 따르면 발해의 동쪽, 수십만리 떨어진 곳에는 거북수염이라는 대협곡이 있다고 한다. 지구 곳곳의 큐슈와 벌판에서 온 물, 심지어 하늘 은하수에서 온 물도 혜향으로 흘러들어갔다.
혜회에는 5 개의 성산이 있다. 첫 번째 이름은 다이옥, 두 번째 이름은 초원, 세 번째 이름은 방호, 네 번째 이름은 영주, 다섯 번째 이름은 봉래입니다. 이 몇 개의 산은 삼만리로 둘러싸여 있고, 7 만 리 떨어져 있고, 산꼭대기는 9 천리평이고, 신선은 산다. 김옥이 지은 정자에 살면서 불로장생의 열매를 먹으며 만고에 푸른 꽃을 달고 있다. 이 신선들은 자주 오악 사이를 날아다니지만, 고충도 있다. 이 다섯 개의 신산은 모두 물 위에 떠 있고, 뿌리도 없고, 발도 없고, 파도에 따라 흘러가고, 바람에 흩날리며, 만일 북극으로 떠내려가 바다에 가라앉으면 신선은 더 이상 살 곳이 없기 때문이다. 그래서 선인은 천제에게 울며 하소연했다. 천제명해신 옥강은 15 마리의 큰 고등어, 세 마리의 고등어가 한 조로, 오악이 모두 선두를 달리고 있다. 6 만 년마다 번갈아 변하다. 성산을 고등어 등에 눌러 오악이 영원히 바다 밑으로 가라앉지 않도록 하는 것이다. 이것이 바로' 물고기 단산' 의 신화. 현재 항주 영은사 등 사찰의 신선은 모두 밑바닥 조각이며, 위에는 성산과 여래 관음 등 각종 신선이 있다. 이것들은 모두 이 신화 전고 상상에 근거하여 창조된 것이다. 초사 천문' 에는 이렇게 말하는 말이 있다. "산을 입는 것을 두려워하면 어떻게 안전할 수 있을까?" " 。 신선전' 에는' 인정은 암이고, 봉래산을 승승승하고, 창해를 춤을 춘다' 는 말이 있다. 보다시피' 오유음의 산' 은 중국의 역사가 유구한 고대 신화 중 하나이다.
용파 낚시의 이야기는 바로' 낚는 것' 의 이야기에서 유래한 것이다. 북해 지역에는 용백국이 하나 있다. 용백국의 사람들은 모두 키가 크다. 그들은 모두 허풍부처럼 태양을 쫓는 거인이다. 북해에서 혜향까지, 그들은 몇 걸음이면 오악까지 도착할 수 있다. 그들은 여기에 멸치가 있다는 말을 듣고 흥미를 느꼈다. 그래서 거대한 낚시로 멸치 여섯 마리를 잡아서 등에 업고 황급히 떠나 자기 나라로 돌아가 멸치를 죽이고 멸치의 딱딱한 껍데기에 눈을 몇 개 태워 길흉을 예측했다. 이렇게 다이옥과 원오 두 신산을 끼고 있던 문어 여섯 마리가 용백국의 거인에게 붙잡혀 의지를 잃고 북극으로 떠내려가 바다로 가라앉았다. 이 갑작스러운 재난은 천하오악 중 세 곳인 호호, 영주, 봉래만 남았다. 신산의 신선도 깜짝 놀랐다. 용보가 언제 다시 와서 경배를 낚을지 모르겠다. 나머지 세 개의 신산도 구할 수 없다. 이 일은 황제도 알고 있다. 천제는 매우 화가 나서 즉시 신력으로 롬보국의 영토를 좁혀 좁혔다. 용목인의 체형을 줄여 짧게 하다. 복희신농이 되었을 때 용파인은 여전히 수십 피트 길이라고 한다. 그러나 용백국의 시민들은 시종 신력이 없어 시장으로 돌아가 건져냈고, 결국 해상에서 신산 세 개와 아구조어가 보존되어 중국 고대 신화, 고금의 도깨비 소설에서 감응의 원천이 되었다. 남해관음보살의 신화 이야기는 동해진 잠어가 바다를 건너는 것과 같이 민간 이야기가 더욱 흥미진진하다!
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