국학이란 지난 세기 초에 나타난 것이다. 20 세기 초 부패한 만청 정권의 멸망과 함께 중국이 2000 여 년 동안 이어온 봉건 사회도 끝이 났다. 공자가 중국에서 탄생한 이래 유가사상은 이천여 년의 봉건 사회에서 줄곧 고전으로 추앙되어 왔다. 과거제도는 지식인을 8 주식문을 쓰는 궤도에 단단히 묶어 4 서 5 경을 빼놓을 수 없다. 그래서 전체 교육체계는 유가경전을 읽고 자연과학과는 단절되는 것이다. 아편전쟁에서 경자의 8 개국 연합군에 이르기까지 중국의 사서오경은 서방 열강의 총포 때문에 일격을 당할 수 없었다. 트렌디한 서구 이론은 중국 문인들이 그들의 해박한 지식에 대처할 수 없게 하여, 일부 지식인들이 눈을 뜨고 세상을 보고 서구의 과학기술을 공부하도록 강요함으로써 이른바 서학이라는 새로운 학문이 생겨났다. 특히 5 월 4 일 신문화 운동에서 일부 급진적인 지식인들은 중국의 낙후와 매를 2000 년 동안의 봉건제도 탓으로 돌리고 공자와 사서오경을 대표하는 유교 문화와 봉건예교 탓으로 돌며 사덕, 부자, 군신 탓으로 돌렸다. 그들은 공가점 전복이라는 구호를 내세우고, 백화문을 제창하고, 과거제 폐지, 허리를 굽혀 절하는 등 봉건예절을 폐지하고, 남녀평등, 결혼의 자유를 제창하고, 문자개혁을 제창하고, 사립당 폐지를 제창하고, 신식 학당을 설립하는 등. 이런 식으로 오래된 봉건 문화는 혼란스러운 상태에 처해 있다.
물론, 모든 것에는 그 반대가 있고, 신문화 운동도 마찬가지다. 또 신문화 운동이 중국 문화의 기초와 중국 고유의 예교를 부정하고 너무 급진적이어서 이른바' 국학' 으로 서학과 신학을 구분한다고 생각하는 사람들도 있다. 따라서 국학이란 독립적이거나 새로운 학과가 아니라, 원래의 유교 경전, 사서오경에 새로운 이름을 붙인 것일 뿐이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언) 따라서 문화적 갈등은 불가피하다.
사실 신문화 운동의 원로들도 강한 중국 문화 기반을 가지고 있어 이를 잘 알고 있다고 생각하는 사람들과의 대결에서 결코 바람을 피운 적이 없다. 노신이 말했듯이, 낡은 진영에서 싸우면, 우리는 왕왕 낡은 진영의 상황을 똑똑히 보고, 몸을 돌려 적을 죽이는 것이 더 쉽다. 따라서 신문화 운동은 왕성하게 발전하여 파란만장하다.
국학의 대가란 그들 스스로도 국학이 무엇인지 정확히 말할 수 없고, 물론 명확한 정의도 할 수 없다. 예를 들어, 국학의 거장 전무는 그의 국학개론에서 "국학' 은 이전에 계승되지 않았고 앞으로도 성립되지 않을 것" 이라고 말했다. 즉, 국학은 이전에는 존재하지 않았고, 앞으로도 존재하지 않을 것이다. 그리고 "어떤 것이 국학에 포함되어야 하는지, 어떤 것이 없는지, 정말 구분하기 어렵다." " "청대 양학술소개의 대의를 따고 단계적으로 서술할 수밖에 없다." 즉, 우리는 양계초의 학설을 채택하여 중국 역대학설의 맥락에서 서술해야 한다는 것이다. 그래서 돈의 이른바 한학은 중국 문화사상의 발전사인 것 같다. 또 다른 국학의 대가인 장태염은' 사쿠전서' 의 경사 하위 세트가 국학의 대표작이라고 생각한다. 하지만 돈이 아닙니다. 이런 관점에서 볼 때, 이른바 국학이란 이들 국학 대가들의 눈에는 각기 다른 견해를 가지고 있기 때문에, 사람을 어지럽게 할 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 국학, 국학, 국학, 국학, 국학, 국학, 과학명언)
물론, 사서오경은 고전과 역사의 하위 집합으로서 반짝이는 사상과 유용한 지식도 많이 담고 있다. 그러나 지식이나 교육의 체계로서 시대보다 훨씬 뒤떨어졌다. 현대 지식체계는 자연과학과 사회과학으로 나뉘며, 각 과학은 또 각 학과로 나뉜다. 사서오경, 과거 시험을 목적으로 눈썹수염을 잡을 수 없는 지식체계는 반대할 수 없다. 주자청이 말했듯이, "우리나라의 낡은 교육은 독경 교육의 전부라고 할 수 있다. 고전 훈련은 교육의 유일한 프로젝트가 되었고, 자연 불균형이 되었다. 그리고 학생들은 어려서부터 대부분 밥을 먹을 수 없었고, 에너지와 흥미를 헛되이 버렸다. "
게다가 국학의 대가라고 하는데, 그중에는 식견이 있는 사람이 부족하지 않고, 이론상으로도 어느 정도 성취가 있다. 유감스럽게도 그들의 사상은 시대에 뒤떨어졌다. 예를 들어 국학의 대가인 왕국위는 갑골부사 연구에 큰 공헌을 했다. 그러나 그는 사상적으로 봉건주의의 속박에서 벗어날 수 없었고, 결국 5 1 세 때 호수에 던져져 자살했다. 또 국학의 대가인 돈무와 같이 그는 중국 혁명으로 인한' 천지개벽, 적화신주, 땅함신주' 에 대해 분개하고 있다. 만년에 장개석 덕택에' 장공 대통령 팔치생진' 을 써서 장개석 노래를 불렀고, 이오에게 욕을 받아 개피가 흠뻑 젖었다. "지식인들이 이 이 단계에 반응하는 것은 정말 실망스럽다! 전무가 나에게 준 편지를 돌이켜 보면, 그는' 학습' 과' 덕' 의 관계를 표방했다. 지금' 학습' 도' 덕' 의 쇠퇴를 막을 수 없다. 나는 자기도 모르게 그 사람 때문에 괴로워했다! \ "라고
국학 자체에는 명확한 개념이 없기 때문에 국학 지식체계가 불완전하고 비과학적이며,' 국학의 대가' 라는 사상이 시대에 뒤떨어졌다. 따라서 국학은 지난 세기 초에 흥성했고,' 오사' 시기에 신문화 운동에 대항할 때 절정에 이르렀고, 결국 1920 년대부터 패배하는 것은 필연적이었다.
하지만 1980 년대부터 기후회조 때문인지 이른바 국학이 다시 일어섰다. 이번 세기에 한학은 재기할 기세가 있다. 그러나 국학이란 무엇인가? 여전히 동의할 수 없다. 일반적으로' 한 나라 고유의 지식' 이나' 국가 고유의 학술 문화' 이다. 개념이 모호하지만 목적은' 유가사상을 핵심으로 중국 전통문화를 계승한다' 며 다시 한 번 유가사상으로 전국을 통일하는 것이다. "개우방년 이후 문화는 단층이었고 도학은 전해지지 않았다." 어떤 문화가이 결함을 야기 했습니까? 무슨 정통이 전승되지 않는가? 사서오경, 삼은 사덕, 부자, 군신, 맞죠? 그래서 국학이란 학문이 아니라 국가를 겨냥한 것이다.
오사이래, 특히 건국 이래 중국 문화는 휘황찬란한 계승과 발전을 얻었는가, 아니면 단층이 나타났는가? 중국인의 정신적 면모와 도덕 전통에 어떤 변화가 생겼습니까? 사람마다 견해가 다르므로 이 글은 토론하지 않는다. 그러나 국학은 프로로 대중에게 받아들여야지, 말로만 해서는 안 된다. 현대과학의 각 학과가 전 인류의 이론적 성과를 종합했기 때문에, 사서오경의 정수는 이미 철학, 문학, 역사 등에 포함되어 있다. 옛날에는 지금을 위해 쓰고, 서양은 중용이다. 4 서 5 경을 단독으로 공부하면 지식체계가 완전하지도 실용적이지도 않다. 그래서 중국 현대학자들은 풍수, 도술, 점성술, 특이한 기능, 서당, 무릎을 꿇고 절을 하고 귀신을 제사하는 등 현대학과에 없는 것을 찾아간다. 이 물건들을 국학의 꼬리표에 붙여서 풍파를 일으키다. 번체자 회복에 관해서는 초등학생에게 삼자경과 제수칙을 읽게 하는 것은 역사의 흐름에 역행하는 것일 뿐이다. Zhu Ziqing 은 이미 오래된 책을 먹는 것은 쓸모가 없으며 아이의 에너지와 관심을 파괴했다고 말했다.
지금의 한학자와 노한학자의 또 다른 차이점은 숭양미외이다. 어떤 사람들은 고대에 공자에게 제사를 지낼 수 있을 뿐만 아니라, 양복 가죽신을 입고 성해방에 대해 이야기하고, 정부를 도맡아 하고, 골프를 치고, 켄터키를 먹고, 크리스마스를 보낼 수도 있다. 한 번은 완전히 복고풍이고, 다른 한 번은 서구화다. 사무실 건물에는 백악관의 돔이 필요하지만 입구에 돌사자 한 마리가 놓여 있다. 무슨 새 둥지 바지 같은 집을 말하는 것은 정말 철두철미한 중국 문화의 결점이다. 하지만 새 둥지에서는 여전히 큰 바지걸이를 입고 춤을 추며' 논어' 에 대해 이야기한다. 공이 이 익살극을 보고 어떤 느낌이 드는지 모르겠다.