상조와 주조는 완전히 다른 두 문화이다. 간단한 예를 들어,' 봉신연의' 를 본 친구들은 모두 이런 인상을 받았다. 주왕의 마음은 여와와 새롱거리고 있다. 주조라면 이렇게 되지 않을 것이다. 큰 오산이기 때문이다.
왜 그럴까요? 상조에는' 하늘을 쏘다' 라는 습관이 있기 때문에 주조는 하늘을 매우 존중한다. 가장 전형적인 것은' 주역' 이다. 주역 제 1 괘는 점괘, 양생이다.
상문화의 계승자인 송에도 하늘을 쏘는 습관이 있고, 은상동종의 진과도 비슷한 습관이 있다. 예를 들어 진시황은 자신을 신으로 여겼고, 그는 포세이동에 대항할 수 있었다. 주문자작나무의 영향을 받는 사람은 이런 마음을 가질 수 없다.
상인을 물리친 후, 주무왕은 상인이 이렇게 강하고 번영하는 곳이라는 것을 보았을 때, 그는 곧 병이 났다. 그는 감히 왕을 부를 수 없었고, 왕만 부를 수 있었기 때문에, 디신, 즉 상저우 왕도 왕으로 폄하하였다. 주무왕은 그가 하느님을 대표해서 상업을 소멸했다고 말했다.
이런 견해는 후세의 기준이 되었고, 황제는 천자, 즉 하느님의 대변인이 되었다.
중국의 문화는 대부분' 주역' 에서 기원하며 백가쟁명의 유교 사상이 가장 두드러진다. 공자는 송국의 후손, 즉 상조의 후손이지만, 그는 평생 주문화를 발양하며 죽을 때까지 후회하고 있다.
따라서 주문화를 바탕으로 한 각종 사상문화는 당연히 상업에 대한 배척감을 가지고 있다.
공자는 주공을 성인으로 인정하고, 주공과 강자이는 주무왕 소멸상을 따랐다. 주공은 성인이라고 불리며 주무왕은 유가에서 높은 지위를 가지고 있다. 상인은 주의 반대로서 조롱만 받을 뿐 찬양은 받아들일 수 없다. 실패자와 성공자 또는 주류 문화의 반대도 이런 칭찬을 받을 자격이 없기 때문이다.
이런 복합체는 춘추전국시대에 더욱 강렬해졌다. 송 () 나라가 갑자기 강해지자 그들은 그것을 걸송 () 이라고 불렀다. 그런 다음 qichu 웨이 sanqiang 연합 분할 노래, 음과 상 다운 펄스.
사실 은상이 중국 문화사와 사상사에 기여한 것은 크지만, 단지 보이지 않는 존재일 뿐이다. 예를 들어, 잘 알려진 공자, 장자, 묵자, 혜자, 그리고 후세의 유방도는 송국과 불가분의 관계를 맺고 있다.
송도상구는' 중국 성인 문화권' 이라고 불린다. 이것이 바로 상업문화의 영향이다.
후세 사람으로서 우리는 상문화를 경시할 수 없다. 왜냐하면 우리는 춘추전국시대에 이 잘못된 관념을 버렸기 때문이다. 춘추전국시대의 제후국은 대부분 주나 주의 후예였으며, 상업에 대해 천연적인 경멸을 가지고 있어 결국 후세 사람들을 오도하였다. 상주문화의 융합은 문화의 활약과 생명력을 보장할 수 있다.