부처는 고대 인도 산스크리트어 부처의 음역 약어로, 전칭은 부처나 부처이다. 의역은' 각성',' 안다',' 현명함',' 각성' 을 의미한다. 인식은 자각, 타인의식 (깨달음 중생), 원만한 자각 (원만한 자각, 결국 원만함) 의 세 가지 의미를 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 자각, 자각, 자각, 자각, 자각) 이 세 가지 의미를 가지고 있어야 부처라고 부를 수 있다.
신은 전설에서 천지만물의 창조자이거나 주재자이다. 불교 사상으로 볼 때, 10 선을 실천하고 천도에서 죽는 것이다.
사실 너의 문제는 불교에 대한 너의 무지로 귀결된다. 나는 일부 혜법사의' 정법 암송' 을 발췌하여 동수들이 공부할 수 있도록 했다.
불교에 대한 오해-이 부는 아직 부처를 배우지 못한, 교육을 덜 받은 사람들을 위해 명확한 관념을 제시한다.
* 신불은 구분하지 않는다.
중국 문화는 만상을 포괄하여, 선함을 선양하는 종교는 모두 널리 받아들여질 수 있다. 지금까지 향을 숭배하는 사람은 모두 불교로 오인했다. 사실, 황승주, 토지신, 삼황자, 어머니조 등 민간 신앙의 많은 신들은 속인에 의해 불교의 겉옷을 입었지만, 그들의 성격과 의지는 모두 달라서 조사해야 한다.
신은 업장벽의 바퀴 중 6 대 사단의 중생으로 귀신의 보호를 받는 사람에게 속한다. 또는 그는 생전에 국가와 인류를 위해 걸출한 공헌을 했고, 후세 사람들은 사당을 세우고 그의 은정을 추모했다. 역시 민지가 열리지 않고, 자연현상에 대해 무지하고, 산하의 천둥과 번개에 대한 경외심이 생기기 때문이다. 사람들은 하느님이 만물의 생사를 주재할 수 있는 능력과 길흉화복을 주재할 수 있는 능력을 가지고 있다고 생각하지만, 하느님 자체가 세상의 평범한 사람이라는 것을 알지 못한다. 그의 목적은 선을 설득하는 것일 뿐, 완전하고 세밀한 사상 체계는 없다. 신을 숭배하여 세속적인 보호와 재난을 구하였으나, 벗어날 수 없었다. 다른 종교들은 하느님이 독특하다는 것을 확신합니다. 하느님과 사람은 주인과 종이며, 그들은 영원히 평등할 수 없다.
부처는 왕좌를 내려놓고 처자를 내려놓고 진리를 찾는 수행자다. 그는 타고난 성인으로 우주와 인생의 이치를 알고 자연의 지혜를 증명했다. 그는 모든 길흉은 사람이 스스로 책임져야 한다고 주장했다. 중시하지 않으면 사고와 행동을 완전히 개선할 수 있다. 맹목적인 숭배는 액운을 피할 수 없고 인격을 정화할 수도 없다. 부처는 자비로 모든 중생을 사랑하는데, 그는 훌륭한 스승과 좋은 친구이다. 그래서 부처와 인간은 사생연입니다. 그들의 가르침을 따른다면 누구나 부처가 될 수 있다. 그러므로 부처와 사람은 본질적으로 평등하다.
* 지혜와 혼란은 구별 할 수 없다.
사람들은 종종 불교를 미신이라고 비판한다. 미신이란 무엇인가? 신중한 사고와 이성적 분별 없이 어렴풋이 믿는 것을 미신이라고 한다. 비평가들은 왕왕 경전을 들어본 적이 없고, 불법을 들은 적이 있으며,' 불' 의 본의조차도 옳지 않다. 즉, 주관은 불교를 미신으로 인정한다. 이 평론가는 더 맹목적인 미신이 아닌가?
가슴에 무엇이 있습니까? 지혜로 판단하고, 냉정하게 관찰하고, 선량하고 아름다운 사람을 발견하면, 사람을 해방시키고, 받아들이고 믿는 것을 지혜와 신앙이라고 한다. 양계초는 "불교는 지혜와 신앙이지 미신이 아니다. 불교는 미신에 동의하지 않을 뿐만 아니라, 이성적인 탐구와 의문을 장려하기도 한다. 현실을 용인하는 이런 태도는 지혜와 신앙의 상징이자 불교와 다른 종교의 가장 큰 차이다.
* 민간 이단은 불교로 오인된다.
많은 민풍이나 이단은 불교의 진정한 신자가 아니다. 다음과 같습니다.
점쟁이 점쟁이: 추첨, 점괘, 바둑, 뼈 만지기 등을 통해. , 사람의 일생이 복인지 화인지 단언한다. 이는 사람이 자신의 미래에 대해 망연자실하고 방향을 인도하기를 희망하며 불교는 "전생의 원인을 알고 싶어, 이생에 의해 받는 것" 이라고 주장하기 때문이다. 내세를 알고 싶다면, 이생의 작가는. 너 자신의 사상은 너의 미래의 운명을 결정할 수 있다. 점쟁이에 의지할 필요가 없고, 윤전 인연을 맺어야 한다.
지리풍수: 지리풍수는 남북북극, 자기장, 지하수류와 관련이 있으며 과학자연이다. 확실히 막막한 적이 없는 일반인에게 영향을 미친다. 나한과로 입증된 사람들은 가는 곳마다 정토이다. 이는' 범부가 마음을 돌리고, 성인이 마음을 돌리는 것' 과 똑같다. "가장 좋은 각주를 만들다. 그러나 불교는 심법을 중시하여, 모든 가견은 분리될 수 없다. 내면은 외적 지리보다 훨씬 중요하다.
신부: 일종의 민간 신앙의 의식으로 영매를 다리로 삼아 각종 기도를 합니다. 이것은 결코 불교의 산물이 아니라 무술의 범주이다.
◎ 컵을 넘어뜨리다: 사람과 귀신은 소통할 수 없고, 내 의견에 따라 스스로 대답하고, 하늘의 뜻을 추측하는 것은 사실 확률문제이므로 믿을 수 없다.
◎ 불타는 귀신지: 한대 종이상으로부터 시작된 일종의 보급 수법으로, 지금까지 이어져 왔으며, 심지어 귀신으로 종이를 묶는 풍습까지 생겨 고인의 사용을 기도했다. 불교는 공덕을 하려면 죽은 자의 이름으로 시경 인경 공양삼보를 해야 한다고 생각하는데, 이렇게 하면 죽은 사람에게 더 좋은 이익을 줄 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 화장지, 귀신, 귀신만 덮지만, 죽은 사람이 반드시 환생하는 귀신은 아니다. 그리고 전생의 돈은 절대 태워서는 안 되고, 입버릇은 그 위에 인쇄되어 있다. 화장하면 불타는 책으로 간주된다. 이것은 큰 죄다.
살생즉제사: 모르는 사람은 종종 부처에 닭과 오리 생선을 모시며 성의를 표시한다. 그러나 불교는 자비롭고, 중생평등을 주장하며, 모든 중생의 생존권을 존중한다. 육도의 중생, 세대의 인연, 죽임을 당한 사람들이 전생의 부모가 아니라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 그것의 기본 원칙에 근거한 것이다-사람을 죽이지 마라.
* 잘못된 인식—부정적이고 비관적이며 맹목적인 숭배.
불교는 인생의 베일을 벗기고 그 본질이 씁쓸하고 공허하며 무상하다는 것을 충분히 깨달았다. 세상 물정을 잘 모르는 사람에게 있어서, 흔히 문자에 근거하여 뜻을 해석하여 불교를 소극적이고 비관적이라고 여긴다. 사실 불교는 악을 만드는 데는 부정적이지만, 선을 행하는 데는 매우 긍정적이다. 불교는 중생의 고통을 뽑으려 하므로 일종의' 슬픔' 이 아니라' 슬픔' 의 선량관이다. 출가를 불효로 비판하고 책임을 회피하는 사람들도 있다. 다원화된 사회는 다양한 인재가 필요하다는 것은 잘 알려져 있으며, 정신적 구속의 위대한 임무는 보래스님에게 달려 있다!
출가는 남자의 일이지 남자의 일이 아니다. 출가야말로 진정한 효성이다. 출가는 가족의 고민이고, 네가 한 일은 소론 불교를 퍼뜨리고 불법을 퍼뜨리고 인생을 축복하는 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 지장보살은 소원을 빌었다: 지옥은 비어 있지 않다, 나는 부처가 되지 않겠다고 맹세했다. 보리는 중생이 궁핍한 상황에서만 증명할 수 있다. 이것은 얼마나 긍정적인 일인가!
외부인들은 종종 불교를 우상 숭배라고 비판하지만 불교가 불상을 모시는 것은 신도들이 성인스치를 만나 불교의 정신과 행동을 배우기 위한 것이지 복을 기원하기 위해서가 아니라는 것을 알지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 국기, 국가, 십자가처럼 모두 정신의 상징이며 불상도 표현력이 있다. 불교는 원래 세상과 단절되어 버리지 않고, 금강경은 더욱 용모가 훼손되었다. 어떻게 하면 우상을 숭배할 수 있습니까? 그러나 무상, 즉 마음이 부처이다
조상 제사와 관련하여 우견은 다음과 같다. 유가가 제창하는 대효이며, 불제자든 아니든 이성적인 방식으로 제사를 지내야 한다. 하지만 숭배의 의미는 조상의 부강을 기원하는 것이 아니라 감사하는 것이다. 우리 몸은 부모로부터, 부모의 몸은 부모로부터 온다. 조상이 없고, 우리가 있다. 그래서 조상에게 제사를 지내는 사람은 효도와 감사를 위한 것이다. 이것은 귀신을 숭배하는 것과 비교할 수 없다.
너의 의혹을 해결할 수 있을지 모르겠다. 토론을 계속하신 것을 환영합니다.